وزارة الثقافة تطلق جائزة البحرين للكتاب وجائزة محمد البنكي لشخصية العام الثقافية

كتب : عبدالرحمن مباركالمنامة في 23 ابريل / بنا / بمناسبة اليوم العالمي للكتاب أطلقت وزارة الثقافة اليوم جائزة البحرين للكتاب وجائزة محمد البنكي لشخصية العام الثقافية، حيث أعلنت معالي وزيرة الثقافة الشيخة مي بنت محمد آل خليفة عن الجائزتين وسط حضور مميز من الإعلاميين المحليين ومراسلي الصحف ووسائل الإعلام المعتمدين لدى المملكة.وأكدت معاليها في حديث خاص لوكالة انباء البحرين أن الجائزة تهدف لإبراز دور مملكة البحرين في دعم وتعزيز التأليف والنشر وإثراء المكتبة العربية بمختلف التخصصات وللإسهام في رفد الحقول الثقافية المختلفة وتعزيز تاريخ البحرين الثقافي والحضاري على وجه الخصوص بمساهمة من نخب الكتاب والمؤلفين العرب.وحول جائزة محمد البنكي لشخصية العام الثقافية أكدت وزيرة الثقافة ان الوزارة تطلق هذه الجائزة تكريما لاسم الناقد البحريني محمد أحمد البنكي وتقديراً لدوره البارز في مجالات النقد والفكر والأدب على مدى مراحل حياته العمرية وتخليدا لذكراه العطرة في خدمة البحرين، حيث يتلاقى اليوم العالمي للكتاب مع ذكراه السنوية في شهر ابريل من كل عام. واشارت معالي الشيخة مي بنت محمد ال خليفة الى ان وزارة الثقافة تعد برامج وأنشطة عديدة لتنشيط السياحة بعد عودة الحياة إلى طبيعتها في مملكة البحرين ، مضيفة ان الوزارة استضافت عددا من الفرق الموسيقية لتكون متزامنة مع عودة الأنشطة والفعاليات والتي انقطعت لفترة بسيطة وخاصة بعد خسارة مهرجان ربيع الثقافة الكبير الذي كرس اسم البحرين في مجالات التواصل مع الفرق العالمية وان الاستعدادات جارية لاقامة مهرجان صيف البحرين ومن المؤمل ان يكون في حلة جديدة هذا العام وان يعطي أكثر للترويج للسياحة الثقافية واستقطاب العائلات في المنطقة ، كما ان الوزارة تواصل استعداداتها لربيع قادم واحتفالية البحرين كونها عاصمة الثقافة في عام 2012 الذي يتزامن مع تدشين المسرح الوطني الذي جار العمل فيه والفعاليات الكثيرة المصاحبة بهذه الاحتفالية.من جانبه صرح السيد خالد الرويعي القائم بأعمال مدير ادارة الموسيقى والمسرح انه بمناسبة عودة الهدوء إلى مملكة البحرين وبتوجيهات معالي وزيرة الثقافة يتم حاليا وضع خطة بضرورة عودة الأنشطة والبرامج كما كانت تقدم سابقا وان هناك كثير من الفعاليات والأنشطة التي ستقدم خلال الصيف القادم ومنها الموسيقية والتي تقدمها فرقة البحرين وفرقة محمد بن فارس والتي ستخصص كل فقراتها لتقديم الأغاني الوطنية والتي تعبر عن الولاء والتأييد للقيادة الحكيمة حفظها الله ، كما سيتم اقامة معارض تشكيلية ومسرحيات بالتعاون مع المؤسسات الأهلية التي سوف تستأنف عملها بشكل طبيعي وان الوزارة ستعمل على تقريب المواطنين من هذه الفعاليات عبر الاعلانات والعروض.تجدر الاشارة الى ان قيمة جائزة البحرين للكتاب تبلغ 50 ألف دولارا وتعتبر متفردة في منهجها حيث أنها تخدم تاريخ البحرين الثقافي بسبب تنوع التخصصات التي تستقطبها الجائزة وستكون بمثابة مشروع حيوي لإثراء حقول المعرفة الثقافية والتي تندر المصادر والبحوث عنها، فعن طريق الجائزة ستكون المكتبة العربية والبحرينية أمام عدد من الإصدارات في بعض الحقول النادرة وهي فرصة سانحة لأن يتعرف العالم على حركة النشر في العالم العربي.وفيما يتعلق بجائزة محمد البنكي لشخصية العام الثقافية فتهدف إلى تشجيع الإبداع الثقافي في مختلف مجالات، وتمنح هذه الجائزة للشخصيات الثقافية الفاعلة في الوطن العربي وتتبع في نظامها الأساسي النظام الخاص بجائزة البحرين للكتاب وتمنح في نفس الاحتفال المقام في الجائزة على أن تكون قيمتها النقدية 50 ألف دولار أمريكي. جدير بالذكر فإن يوم الثالث والعشرون من إبريل ، وبحسب اليونسكو ، يعتبر تاريخاً رمزياً للاحتفال بيوم الأدب العالمي إذ توفي في هذا اليوم من العام 1616 كل من سيرفنتس، شكسبير وإينكا جارسيلاسو دي لا فيجا، كما أن هذا اليوم هو تاريخ ميلاد أو وفاة عدد من المؤلفين المشهورين من أمثال موريس دروان، ك. لاكسنس، فلاديمير نابوكوف، جوزيف بلا ومانويل ميجيا فاليجو.وكان اختيار مؤتمر اليونسكو لهذا التاريخ خلال المؤتمر العام الذي عقد في باريس عام 1995 اختياراً طبيعياً فقد أرادت فيه التعبير عن تقديرها وتقدير العالم أجمع للكتاب والمؤلفين وذلك عن طريق تشجيع القراءة بين الجميع وبشكل خاص بين الشباب وتشجيع استكشاف المتعة من خلال القراءة وتجديد الاحترام للمساهمات التي لا يمكن إلغاؤها لكل الذين مهدوا الطريق للتقدم الاجتماعي والثقافي للإنسانية جمعاء.

معمر سعودي يبلغ من العمر 180عاما!!

الصورة للمعمر آل عطية

بلغ معمر سعودي منذ عدة أسابيع 180 عاما بحسب ما ذكرت إحدى الصحف المحلية، والتي أكدت أنه مازال يتمتع بصحة جيدة ويتنقل ويمارس حياته اليومية حسب العادة، وأنه تزوج تسع مرات وله من الأبناء 14 توفي منهم أحد عشر، وبقي على قيد الحياة ثلاثة، ويسكن في بيت من الصفيح في أحد أحياء مدينة نجران جنوب السعودية.

وذكر المعمر علي عطية آل عطية أنه يصحو من نومه وقت السحر، ويبدأ يومه بشرب القهوة العربية وأكل التمر، ثم يمشي على قدميه في أرجاء محيطه البيئي بين الزرع والخضرة، وأشار إلى أنه يعتمد في أكله على ثلاثة أصناف رئيسية هي الذرة والتمر واللبن الطبيعي، ولا يأكل اللحوم مشيرا إلى أنه لا يفضلها حتى في شبابه.

وذكرت الصحيفة أن آل عطية عمل مزارعا وبناء وعسكريا في عهد الملك الراحل فيصل، ومراسلا مع الملك الراحل عبد العزيز، وشارك في بناء قصر الإمارة التاريخي أحد المعالم السياحية والأثرية في نجران، وتعاقبت عليه أحداث تاريخية كثيرة.

وعما يتذكره من تاريخ قال آل عطية إنه عاصر الدولة العثمانية والبيزنطية وعاصر حاكم مصر محمد علي باشا، وأضاف أن أكثر ما يذكره هو التغيير الجذري الإيجابي في الحياة من الناحية الأمنية والاقتصادية وعن طبيعة الحياة قديما قال إنهم كانوا يغلون البرسيم مع الماء ويأكلونه من شدة الجوع، وكانت الجزيرة العربية قبل التوحيد قبائل متناحرة متفرقة، القوي يأكل الضعيف وليس هناك أي نظام يكفل حق الضعيف، إلا ما اجتهدت به القبائل وتعاهدت عليه، الأمان والنظام والخير والرخاء في شتى أرجاء الجزيرة العربية، إذ أنه ردع المتسلطين والمستبدين وجعل من شرع الله حكما ومن كتاب الله دستورا.

والتقت الصحيفة مع أحد أحفاد أحفاده ويدعى محمد مرزوق صالح والبالغ من العمر 70 عاما، حيث أكد بشدة صحة عمر جده آل عطية، والذي يعد جدا لجدته، وأوضح صالح أن صلة القرابة هذه تؤكد أن آل عطية قد بلغ العمر الذي يدعيه،
ويشعر المعمر آل عطية بالسعادة لأن الله أمد في عمره وأعطاه الصحة والعافية، فلم ينم في المستشفى إلا مرة واحدة وقلما يراجع المستشفيات، وهو تعيس أحيانا أخرى إذ لم يبق من جيله والجيل الذي يخلف جيله أحد، لذا فهو يشعر بالوحدة، وعندما سئل عن أصدقائه أجاب بحسرة "كلهم راحوا راحوا".

ولم تذكر الصحيفة فيما إذا كانت هناك وثائق لدى المعمر تشير إلى عمره، وفيما إذا كان سيتم اعتماده من قبل موسوعة "غنينس" كأكبر معمر في العالم، علما أن أكبر معمر حالي حسب تلك الموسوعة هو المعمر الياباني يوكيجي جوكانجي والذي يتجاوز عمره 112 عاما.

التعليق: لا أظنه يبلغ 180عام لكن أتوقع أن عمره تجاوز 130 عام بناء على حساب الأجيال وبالتالي فيكون من مواليد حوالي عام 1878ويظهر أنه أكبر معمر في العالم والله أعلم

استفتاء google بخصوص الخليج عربي ام فارس...

ارجو النشر
وصل نسبة المصوتين للفرس 71% العرب فقط 29%


صوت للخليج العربي قبل أن يغيره جوجلGoogle إيرث إلى الخليج الفارسي
قررت شركة جوجل أن تقوم بتصويت حول تسمية الخليج العربي أم الخليج الفارسي حتى يتم استخدامه في جوجل إيرث بعد أن كانت تستخدم الخليج العربي، لكن الإيرانيين غضبوا وطالبوا بتغيير الخليج العربي بالخليج الفارسي فكان أفضل حل بالنسبة لشركة جوجل هو اللجوء إلى التصويت عبر الرابط التالي:


after you click the link below It is on the right side and opposite to the map
http://www.persianorarabiangulf.com/index.php



خانة التصويت توجد على الجهة اليمنى من صفحة الموقع

العلاقات السعودية البحرينية في عهد الملك عبدالعزيز

ضمن سلسلة الرسائل الجامعية عن دار الملك عبدالعزيز صدر كتاب (العلاقات السعودية البحرينية في عهد الملك عبدالعزيز 1319 - 1373) لطلال بن خالد الطريفي. يتناول الكتاب العلاقات السعودية البحرينية في عهد الملك عبدالعزيز - رحمه الله - مركِّزاً على العلاقات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية بين البلدين الشقيقين، وظهرت في ثناياه الجهود الدبلوماسية التي بُذلت لخدمة البلدين، والمنجزات الاقتصادية التي أدت إلى تنشيط التبادل التجاري بينهما.. وعلى الصعيد الاجتماعي أبرز الكتاب أواصر الأخوة التي تربط بين المجتمعين السعودي والبحريني، والتي كانت رصيدا ثريا لتقوية تلك العلاقات. أما في الجانب الثقافي فأشار الكتاب إلى الجهود المشتركة التي تعاضدت بين الدولتين من أجل نشر التعليم الحديث في البحرين والتعاون المثمر في طباعة الكتب هناك.

حمد عبدالله يرصد تاريخ المبشر «صموئيل زويمر في البحرين 1867 – 1952م»

المنامة فى 11 مارس / بنا / أصدر الكاتب والمؤلف والباحث البحرينى الشاب حمد إبراهيم عبدالله، كتابا جديدا بعنوان "صموئيل زويمر لقاء المسيحية والإسلام 1867 - 1952" يكشف من خلاله أسرار لقاء المسيحية بالإسلام على أرض البحرين وذلك من خلال استعراض أبرز محطات حياة القس المبشر الأمريكي د.صموئيل مارينوس زويمر؛ الذي اتخذ من مملكة البحرين محطة له للتبشير، وأسس فيها مقراً تابعاً للإرسالية العربية. ويعتبر الكتاب أول إصدار يستعرض بالتفصيل نسب ونشأة زويمر وسعيه طوال فترة عمله في حقل التبشير إلى الدعوة للدين المسيحي، ويبين عبدالله سبب اختياره التأريخ لشخصية مثل زويمر قائلا: "اسم صموئيل زويمر ارتبط بتاريخ البحرين، فقد خلف وراءه شواهد لم تزل قائمة إلى يومنا هذا وعلى رأسها مستشفى الإرسالية الذي كان يعرف حينها بمستشفى ميسون التذكاري، ومن منا عند حديثه عن التبشير في الخليج العربي لا يمر حديثه دون ذكر صموئيل زويمر، فهو يرى اليوم من قبل المبشرين على أنه الأب الروحي والقدوة لحركات التبشير في العالم الإسلامي حتى أطلق عليه لقب أمير المبشرين والرسول إلى الإسلام، ولذلك وقع اختياري لتأريخ هذه الشخصية الهامة التي كثر الجدل حولها لتبيان أدق تفاصيلها التي ظلت غير ممحصة إلى يومنا، بهدف أن يغدو هذا الكتاب مرجعاً رئيساً للباحثين والمهتمين بتاريخ البحرين وحركات التنصير العالمية". ينقسم الكتاب إلى مجموعة من الفصول الرئيسة قدمها الباحث على النحو التالي: المقدمة. الفصل الأول: آل زويمر. الفصل الثاني: النشأة. الفصل الثالث: التأسيس. الفصل الرابع: الانطلاقة والتوسع. الفصل الخامس: إرساء القواعد. الفصل السادس: معلم جديد. الفصل السابع: نهاية الطريق. الفصل الثامن: تركة زويمر. الخاتمة؛ كما خصص عبدالله الجزء الأخير من الكتاب لعرض مجموعة مقالات وتقارير دونها زويمر في دوريات الإرسالية العربية، حيث قام الباحث بمهمة نقلها إلى اللغة العربية. ورصد الباحث في هذا العمل التاريخي الهام تحركات المبشرين في منطقة الشرق الأوسط، وتحديداً في قلب الخليج العربي، وفصل في الأساليب المتبعة من قبلهم لتنصير الأهالي، كما بين مغامرات زويمر ورفاقه في رحلاتهم الاستكشافية والدينية في العالم العربي والإسلامي، ويعلق عبدالله على ذلك قائلاً: "سعيت جاهداً للبحث عن أدق التفاصيل وتمحيص كل صغيرة وكبيرة، حتى أني عثرت على تسجيل نادر بصوت صموئيل زويمر، كما قمت بالاتصال بعدد من المؤسسات المسيحية وأخرى تعليمية أمريكية بغرض جمع كافة المعلومات التي من الممكن جمعها عن الشخصية موضع البحث، ولا أخفي في هذا المقام تعرضي لصعوبات جمة للوصول إلى المعلومات الخاصة بزويمر، فقد قوبلت طلباتي أحياناً بالتعاون وفي أحيان أخرى دون أية استجابة". ويقول الكاتب على الشرقاوى فى تعليقه على هذا الكتاب لصحيفة الوطن إن المجهود الذي بذله الباحث البحرينى الشاب حمد إبراهيم عبدالله في جمع المعلومات ورصد مشوار زويمر في التبشير وتكريس حياته لتنصير المسلمين، مجهود يشكر عليه، فقد ترك لنا وللباحثين والمؤرخين المهتمين بتاريخ البحرين الحديث إرثاً ومرجعاً هاماً لجيل اليوم والأجيال القادمة، وكما عرفت من المؤلف أن الكتاب الذي بين أيدينا، والمطبوع بطباعة جميلة فاخرة، يتكون من 510 صفحة من المعلومات والإحصائيات النادرة، إضافة إلى 72 صفحة مخصصة للصور النادرة لزويمر ورفاقه وقبره في ولاية ميشيجان التي جمعها الباحث خلال فترة عمله على هذه الدراسة، والكتاب متوفر في أبرز المكتبات البحرينية. وأكد الشرقاوى أن كتابة التاريخ البحريني هي كتابة للحياة التي عاشها الأجداد على هذه الأرض، أو بالأحرى "الميناء" باعتبار أن "دلمون ميناء العالم"، الأرض التي تستقبل الآخرين المختلفين معها في الدين والمذهب واللغة واللون والعادات والتقاليد، عبر الانفتاح والطيبة والروح المتسامحة التي دائماً ما يعرف بها سكان الجزر و"المدن المينائية". وقال الشرقاوى انه في الوقت الذي أشد فيه بحرارة على يد الكاتب حمد عبدالله، على ما قدمه لنا في هذا الكتاب وغيره من الكتب المطبوعة أو التي ضمن مشروعه الحياتي، وأعتبره واحداً من الباحثين الجادين الحالمين بتقديم ما يملكون من طاقة وإمكانات في الترجمة، للمجتمع الذي ولدوا فيه وأعطاهم شيئاً من خيراته وخدماته، واليوم يردون إليه بعضاً من هذا الجميل، فإنني أهيب بالشباب البحرينى التفكير كما فكر ويفكر الكاتب حمد عبدالله، في العمل الجاد كل في مجاله، لرد الدين إلى الوطن الذي ترعرعوا فيه، ورد الدين، في تصوري الشخصي، هو إعطاء هذه الأرض كل ما يملك المرء من إمكانات ومواهب وقدرات. تجدر الاشارة الى أن الباحث والكاتب حمد عبدالله في طور إعداد عدد من المؤلفات التاريخية التي تستعرض حقباً تاريخية هامة من تاريخ المنطقة والعالم.

تقرير بريطاني عام 1824 يشير إلى البحرين

هذا التقرير من اعداد بحرية الهند البريطانية في عام ١٨٢٤ م الموافق ١٢٣٩ ه) وياتي مباشرة بعد سقوط ) الدولة السعودية الاولى على يد الوالي المصري محمد علي باشا، ونجد أن التقرير يشير إلى البحرين بمعلومات مفصلة ومهمة يقول:

البحرين جزيرة البحرين او (اوال) والجزر المجاوره لها، كانت تعرف قديما باسم (تايلوس) وتم الاشارة ولانملك تقديرات مقعنه عن تلك الفترة الزمنيه وحتى ،(Arrian) اليها من قبل الاغريقي اريان زمن البرتغاليين، مباشرة بعد احتلال هرمز بواسطة البوكيرك، وتاسيس مستعمرة في هذه الجزيرة والقطيف وبذلك احتكرت اعظم مركز لتجارة صيد اللؤلؤ في الخليج، وسرعان ما طرد البرتغال من هنا مباشرة بعد سقوط هرمز بواسطة الفرس، الذين بقوا لفترة قليلة قبل ان يطردو من قبل هود بن يامين( ٢٣ الذي امتلك ،(Alassar) شيخ اهل الاحساء ،(Houd bin Jamain) ( الجزيرة لعدة سنوات، ولكنها سرعان ما حتلت مره اخرى من قبل الفرس بعد القضاء على المقاومه وتدمير كل قرى الاحساء، ولكن سرعان ما جاءات المساعدات من اهل الاحساء وتمكنوا من طرد الفرس من جزيرة البحرين، واعادوا بناء عدد من القرى المهدمه بالقرب من موقع القرى القديمه، وهذه القرى هي التي تشاهد في الوقت الحالي. قبل ٧٠ او ٨٠ سنه مضت، كان جد الحاكم الحالي الذي ينتمي الى اسره قويه وذات نفوذ، والذين ،(Alassar) والذين هم في الاصل من قبيلة العتوب المنحدره الى هنا من الاحساء دخلوا بعد ذلك في معاهده سريه مع حاكم بوشهر، يتعهدون فيها بدفع الخراج الى حكومة فارس، من تلك الفترة اصبح سيد الجزيرة، واصبح له العديد من الاتباع، وهذا التحول تم دعمه بواسطه الفرس، مما جعله الشيخ او الحاكم لهذه الجزيرة، واستمر خلال فترة حياته في سلام كحاكم للجزيرة، ولكن وبسرعه قتل بعض الأشخاص الذين التابعين إلى ابنه وخليفة احمد بن خليفه من قبل حاكم بوشهر وعندها سارع سكان البحرين الى السلاح واسقطوا السلطة الفارسية، ن. +, وم م ا < ن ن ة ھود ا ' ع ھذه ا ٢٣ . ا ٢٣ وبعد ذلك جمع جيش كبير من قبل الفرس، مكون من سكان بوشهر والديلم وبندر ريق وكنكون ولنجه في الجهه الفارسيه، مدعومين بسكان الموانئ التي اصبحت تعرف حاليا بساحل القراصنه وغزو الجزيرة. اما سكان البحرين فقد تلقوا الدعم من قبل سكان الاحساء والكويت، وبعد شهور من الحرب، تحقق لهم عدد من النجاحات، وفقد الكثير من الرجال من الطرفين، واصبحو منهكين من استمرار الحرب، العديد من الحلفاء لكلا الطرفين تفرقوا، ودخلوا في معاهده ادت الى انسحاب القوات الفارسيه، في المقابل تعهد الشيخ احمد بدفع الخراج الى الفرس وهذا الوضع استمر حتى عام ١٧٩٠ م، عندما سقط النفوذ الفارسي، وتم الاستقلال عن فارس منذ ذلك الوقت، بالرغم انه ضل مهددا كثيرا بالاحتلال، وهذا ما سبق وان حدث فعلا، حيث احتل لعدة مرات بواسطة امام مسقط، الذي غزا الجزيرة قبل تسع سنوات مضت، ولكن اجبر على الخروج بعد ان تكبد خسائر كبيره، وقتل شقيقه، حيث كانوا في معاهدة وصداقه مع القواسم القراصنه، وفي W. ) الحقيقة كانت الجزيرة سوق لبيع نهبهم، حتى ضموا الى المعاهد السلام الموقعه مع السيد في عام ١٨١٩ م، وفي الوقت نفسه دخلوا في المعاهده مع امام مسقط، (G. Keirs واصبحوا يدفعون له سنويا ٩٠٠٠ دولار، ثم خاضوا العديد من المعارك مع رحمه بن جابر من الدمام القريبه من القطيف، الذي ينتمي الى نفس الاسرة، هذه الحرب استقرت نتيجه للوساطه البريطانيه، ولكن رحمة لم يبقى هادئ مما ادى الى خرقه الاتفاق ولجئ الى العنف من جديد ونتيجه لذلك انتهت هذه الاحداث بمقتل هذا الزعيم. جزيرة البحرين او جزيرة اوال يبلغ محيطها بين ٨٠ الى ٩٠ ميل قياسي، وخمس هذه المساحه مرويه بشكل جيد، ومسكونه ومزروعه بشكل كثيف، واما بقيه المساحة فهي عبارة عن مرتفعات او صحراء مقسمه بشكل متساوي، ويوجد ايضا بقايا لعدد من القنوات والخزانات التي شيدت بواسطه البرتغاليين الذين سقطوا بسرعه نتيجه للفساد، مثل القلعة البرتغاليه التي كانت في الاصل مكان محصن وقوي يوفر الحمايه للميناء البرتغالي غير المستخدم حاليا، مما فسح المجال لميناء المنامه القريب، والمكان الاخر الخرب الذي يحضى باهميه تذكر ذلك المسجد الذي بني بواسطة اهل الاحساء. تعداد سكان الجزيرة متفاوت، ولكن ومن خلال افضل المعلومات التي استطعت جمعها، يقدر عدد سكان المحرق وعراد الى قرابة ٦٠٠٠ رجل مكونين من القبائل التالية: ٢٤ (kaiser) عتوب البحرين من اقارب الشيخ والبوكوارة والزايد والسلطه والمهانده والمسلم و والجناعات وقبائل اخرى مختلطه، وفي جميع الاماكن يوجد بها نحو ١٨ الى ٢٠ الف رجل قادرين على حمل السلاح، ويبقى نحو ٤٠ الى ٤٥ الف بحريني وهم جنس مختلط من العرب والفرس يعملون غالبا في الزراعه والتجارة وصيد الاسماك، وهذا كسبهم نوع من الكسل العربي والمكر الفارسي ولديهم من الصراحه المختلفه عن صراحة العربي، والعرب ينظرون لهذا الصنف بكثير من الاحتقار. وقرابة ٨٠٠ فرد من (Siddees) ويوجد ايضا بالقرب من الشيخ قرابة ٣٠٠ فرد من السادة قبيلة بني خالد، ويوجد ايضا نحو ١٠٠ فرد من البانيان والتجار والحرفيين في المنامه. والطائفه المحمدية التابعه لعمر هي من هذا المكان، كما ويضاف للبحرينين اناس من الشيعه وغيرهم، ويبلغ العدد الاجمالي الخاضع لسلطة الشيخ هنا وفي الاماكن الاخرى الكثيرة على الساحل والتي تم الاشارة اليها قرابة ٧٠ الف نسمه. يبلغ عدد صيادي اللؤلؤ الى نحو ٣٠ الف رجل، ويصل عدد السفن الخاضه لسلطة الشيخ بين ٢٤٣٠ سفينه صيد للؤلؤ، كل سفينه توظف من ٨ الى ٢٠ رجل، البحرين ايضا بها تجاره عظيمه حيث تمتلك قرابة ٢٠ سفينه تجاريه كبيره من نوع بغله ونوع بتيل، تصل حم ولتها من ١٥٠ و ١٤٠ طن ومعضمها تسافر الى الهند، وتمتلك البحرين قرابه ١٠٠ سفينه تتراوح حملتها بين ١٠٠ و ٢٠ طن، تسافر للتجارة مع مختلف موانئ الخليج، واما عن الصادرات والواردات فهو كما في المرفق(٢٤ .( الشيخ عبدالله بن احمد، يستقر في المحرق في الجزيرة التي تحمل الاسم نفسه، والمحرق هي قريه كبيره، ويسكنها حوالي ٦٠٠٠ فرد.

المصدر: مجلة السيف العدد الثاني 2011 ترجمة الأستاذ جلال الهارون

ختم شيخ القبيلة والحمض النووي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :أستعرض معكم إخواني الفضلاء موضوع هام جداً وهو مشروع علمي خطير وقادم وهو علم الجينات (علم المستقبل ) وسيحدث ثورة كبيرة في الطب وفي الوراثة ويساعد اليوم في التعرف على الأنساب والعلاقات الأسرية و يسمى ب(الحمض النووي) أو البصمة الوراثية ويرمز له DNa ويعتمد عليه في تحديد وتوضيح تسلسل العلاقات الأسرية وأنساب القبائل وعلاقتها ببعضها البعض وما هي العناصر الغير عربية التي دخلت في النسب العربي من الأحباش والأعاجم وغيرهم .سبب اختيار الموضوع :و سبب اختيار الموضوع ما يلاحظ على بعض شيوخ القبائل من حاملي الأختام في الجزيرة العربية بمنح النسب القبلي إلى بعض الأفراد أو الأسر الذين لا ينتسبون. وذلك لأسباب معلومة وأخرى غير معلومة.و هذا الموضوع عبارة عن جولة قصيرة مع التقنية الحديثة في التعرف على العلاقات النسبية والسلالات العائلية بين الناس المبنية على التحليل العلمي الدقيق.وقد بدأ بعض الأفراد في دول الخليج العربي وخاصة في الإمارات العربية المتحدة والمبتعثين العرب والخليجيين في أمريكا الاشتراك في تلك التجربة التقنية في معرفة التسلسل العائلي والقبلي لهم ومراسلة الشركات التجارية المعنية بذلك.تعريف البصمة الوراثية : أو مايسمى بالحمض النووي: هي البنية الجينية (نسبة الى الجينات )أي الموروثات التي تدل على هوية كل إنسان بعينه وهي رموز كيميائية تحمل صفات الكائن الحي،هذه البصمة يرمز لها Dna وهي المادة المورثة الموجودة في خلايا جميع الكائنات الحية , فهي عبارة عن كتيب يحمل صفات وخصائص كل إنسان.وأثبتت التجارب الطبية أن كل إنسان يمتلك صفات وراثية يختص بها دونما سواه لا يمكن أن يتشابه فيه مع غيره كبصمات الأصابع , ولذلك جرى إطلاق عبارة بصمة وراثية للدلالة على تثبيت هوية الشخص .وأول من اكتشف الجينات الوراثية العالم البريطاني جيفيرز عام 1984الذي تعرف علىبعض طلاسم الجينات التي تنقل المقومات الوراثية من جيل لآخر وتحتوي تلك المقومات على كل الصفات الوراثية التي يحملها الإنسان , واكتشاف جيفيرز يكمن في العثور على اختلافات في تتابع الشفرة الوراثية ينفرد بها كل شخص مثل بصمة الإصبعطريقة انتقال الصفات الوراثية :الصفات الوراثية تنتقل بطريقة رقمية دقيقة محكمة يمكن للعلماء من خلالها إدراك الصلة بين الأب وأبنائه أو نفيها إذا لم يكن هناك صلة في التسلسل الجيني , وذلك أن الأب ينقل نفس تشفير الجينات إلى ابنه ثم تنتقل تباعاً إلى أحفاده وهي نفس الأرقام ولا تتغير إلا نادراً ,وكل ما يحتاجه الباحثون هو إيجاد تردد جيني مشترك بين أغلب أفراد القبيلة أو الأسرة ثم جعله رمز لها وكل من يحمل ذلك الرمز أو التردد فهو يعتبر من تلك القبيلة لأن الجينات لا تكذب إنما هي ترددات أو رموز كيميائية تنتقل من جيل إلى جيل آخر,*يقول الدكتور عبد الهادي مصباح ـأستاذ التحليل الطبية والمناعة وزميل الأكاديمية الأمريكية للمناعة ـ إنه من خلال تحليل الحامض النووي Dna يمكن تتبع تسلسل الحامض النووي في العائلات المختلفة وبالتالي يمكن إثبات صلات القرابة.مصادر البصمة الوراثية :كان المصدر الوحيد للتعرف على الإنسان هو بصمة إصبع اليد حيث لا يتشابه إنسان مع إنسان آخر في هذه البصمة إطلاقا , أما إذا كان الإنسان ابناً لهذا الأب فمن الجائز أن يتشابه الابن مع أبيه في 16 شكلاً فقط من أشكال بصمة الأب .ولكن مع التطور العلمي والتقدم التقني تم التنوع في مصادر البصمة الوراثية ومنها : أخذ عينة من خلايا الدم البيضاء لأن كريات الدم البيضاء فقط هي التي يوجد فيها الحمض النووي ومنها كذلك أخذ عينة من الشعر وكذلك أخذ عينة من المني أو من نخاع العظم أو من اللعاب .ويمكن أيضا من أي نسيج داخل الجسم أو أي سائل من سوائل الجسم يحتوي على نواة .وتقدر الكمية المطلوبة والتي تكفي لمعرفة البصمة الوراثية بقدر حجم الدبوس.أنواع التحليلات للبصمة الوراثية:ويوجد حاليا ثلاثة أنواع من التحليلات للبصمة الوراثية :الأول:فحص مبدئي يشتمل على 12نوع من الترددات الموجودة في الحمض النووي الثاني:فحص أكثر تفصيلاً يحتوي على 25 نوع من الترددات.الثالث:فحص مفصل يحتوي على 37 نوع من الترددات.وأكثر الفحوصات التجارية تستخدم 25 علامة لدراسة إسم العائلة المشتركموقف العلماء من البصمة الوراثية:بحث مجمع الفقه الإسلامي هذه المسألة وصدر فيها قرار جاء فيه : أن البحوث والدراسات قد أفادت بأن البصمة الوراثية من الناحية العلمية وسيلة تمتاز بالدقة لتسهيل مهمة الطب الشرعي ويمكن أخذها من أية خلية بشرية من الدم أو اللعاب أو المني أو البول أو غيره . وأيضا جاء فيه : أن نتائج البصمة الوراثية تكاد تكون قطعية في إثبات نسبة الأولاد إلى الوالدين أو في نفيهما عنهما فهي أقوى من القيافة العادية والخطأ في البصمة الوراثية ليس واردا من حيث هي وإنما الخطأ في الجهد البشري أو في عوامل التلوث ونحو ذلك , وجاء في قرار المجمع أنه لايجوز الاعتماد على البصمة الوراثية في نفي النسب ولا يجوز تقديمها على اللعان الواردة صفته في سورة النور . وكذلك لايجوز استخدام البصمة الوراثية بقصد التأكد من صحة الأنساب الثابتة شرعا.مجالات الاستفادة من البصمة الوراثية:أجاز مجمع الفقه الإسلامي استخدام البصمة الوراثية في مجال إثبات النسب في الحالات التالية :الأولى : حالات التنازع على مجهول النسب .الثانية : حالت الاشتباه في المواليد في المستشفيات ,ومراكز رعاية الأطفال و وأطفال الأنابيب نحوها .الثالثة : حالات ضياع الأطفال واختلاطهم بسبب الحوادث أو الكوارث أو الحروب أو أسرى الحروب والمفقودين ونحو ذلك .الواقع الغربي مع الحمض النووي :كانت تقنية اختبارات الحمض النووي دي إن ايه حتى وقت قريب حكراً على مختبرات الأبحاث الجينية (الوراثية) والجنائية ,فقد لجأ إليها الجيش الأمريكي للتأكد من رفات الجنود الأمريكان الذين قتلوا في فيتنام في السبعينات , ومن القضايا التاريخية التي حسمتها تقنية التحليل الوراثي إثبات بنوة 137 حفيداً للرئيس جفرسون ـ ثالث الرؤساء الأمريكان وصاحب إعلان الاستقلال عن بريطانيا.أما الآن فهي متاحة للأمريكيين للاستعمال المنزلي وتكتسب هذه الاختبارات رواجا متزايداً بينهم بسبب شغفهم بالبحث عن سلالاتهم العائلية, وهناك الآن نحو 12 شركة أمريكية تنتج وتسوق اختبارات الحمض النووي وتتراوحأسعار الاختبارات بين 100 و900 دولار, وقد بلغت مبيعات شركة فاميلي تري (شجرة العائلة )من هذه الاختبارات في العام الماضي نحو خمسة ملايين دولار, وأتاحت اختبار الحمض النووي لـ 20 ألف شخص.النتائج المتوقعة لفحص البصمة الوراثية:ـ تحديد ما إذا كان هناك قرابة بين شخصين.ـ تحديد ما إذا كان الشخصان ينحدران من سلف مشترك.ـ اكتشاف ما إذا كان هناك قرابة بين أفراد يشتركون في اسم العائلة.ـ إثبات أو نفي نتائج أبحاث سلسلة نسب معين.ـ تحديد الملامح العرقية لشخص ما .وأخيراً :وحيث أن اختبارات الحمض النووي اليوم في بلادنا العربية لا تستخدم إلا على المستوى الحكومي وحسب طلب الجهات القضائية والجنائية وفي نطاق محدود فإنه من المتوقع في الأيام القادمة ومع الانفتاح التقني والتجاري العالمي أن تدخل هذه الخدمة البيوت العربية دون أي تحفظ .علماً أنه يوجد عدد من العرب المقيمين في الدول الغربية بدأ بطلب تلك الخدمة.فهل نستطيع في المستقبل القريب أن نتعرف أكثر على السلالة القبلية من خلال الشجرة الرقمية التي نحصل عليها من البصمة الوراثية والحمض النووي , وبعدها يتبين كثير من الغش النَسََبي لمن يقومون بإصدار شهادات الانتساب لمن يستحق ومن لا يستحق .إن المختبرات التجارية القادمة لفحص الحمض النووي سوف تكون البديل الخطير في مواجهة ختم شيخ القبيلة. إن DNA هو الختم المعتمد مستقبلاً عند المجتمع وهو الحكم والفصل في دعوى الانتساب الفردي والجماعي لمن يدعي ذلك. وكذلك سوف تؤدي إلى عزوف عن البحث في الوثائق والمخطوطات التاريخية القديمة التي تختص بالأنساب.كما أنني أتوقع أن يكون لهذا العلم فتح كبير لبعض الأسر و العوائل التي تعاني من جهالة في نسبها لظروف قاسية مرت بها قبل أكثر من مائة سنة.والخاتمة :فإنني في هذا الموضوع لا أملك حاليًا رؤية واضحة بالموافقة أو الرفض لهذه الوسيلة المعاصرة في إمكانية إثبات العلاقات القبلية حتى تتبين الأمور في الجانب الشرعي والتقني بشكل كبير ودقيق ومتكامل ولعله في القريب العاجل بإذن الله تعالى.أسأل الله لي ولكم دوام التوفيق والسداد ,,,منقول للفائدة