التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الوزير ابن الوزير عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة


الوزير ابن الوزير
عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة
(1259هـ-1352هـ) (1844-1933م)
هو: الوزير وابن الوزير، والتاجر المشهور، الورع الصالح، والزاهد العابد، المعمر الشيخ عبد الرحمن بن الوزير الشيخ عبد الوهاب بن سلمان بن أحمد (الفاتح) بن محمد بن خليفة آل خليفة العُتبي.
أسرته:
أما والده فهو: الشيخ عبد الوهاب بن سلمان بن أحمد (الفاتح) آل خليفة (1236هـ-1306هـ) (1821م-1889م) وكان وزيراً للشيخ عيسى بن علي آل خليفة من العام 1286هـ (1869م) حتى العام 1305هـ (1888م) ، ويذكر الدكتور علي أبا حسين في (مجلة الوثيقة) العدد 19 بتاريخ يوليو 1991م (ص35) يقول: "استوزر الشيخ عيسى بن علي عم أبيه الشيخ عبد الوهاب بن سلمان بن أحمد آل خليفة (الفاتح) ويسكن المحرق وكان الشيخ عبد الوهاب ملازماً للشيخ عيسى قبل أن يتولى الحكم في البحرين وهو بمثابة وزيره لما تولى الشيخ الحكم كان تدبير أملاك الشيخ عيسى بيده، وكذلك إدارة الجمارك في البحرين، وأحياناً يستشيره الحاكم، وهو الذي يتولى خرجه، وسيرة الشيخ عبد الوهاب كانت حسنة مع الناس، ورغم كثرة مهامه بقى في الوزارة، وأصبح ضريراً في أواخر أيامه حتى توفي".
أما والدة المترجم له فهي الشيخة موضي آل خليفة. وقد رزق الشيخ عبد الوهاب منها بولدين هما: عبد الرحمن - المترجم له- وأصبح وزيراً بعد والده للشيخ عيسى بن علي آل خليفة. والشيخ عبد العزيز (1258هـ - 1288هـ) (1842م-1872م) وتوفي شاباً في إحدى المعارك، ويذكر أن زوجته كانت حاملاً عند وفاته ورزقت بمولود ذكر، فسماه الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب بعبد العزيز، على اسم شقيقه المتوفى عبد العزيز بن عبد الوهاب ورباه عنده حتى صار شاباً يافعاً.
المولد والنشأة:
ولد الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب في المحرق. ونشأ في حجر والده الشيخ عبد الوهاب بن سلمان آل خليفة وزير الشيخ عيسى بن علي آل خليفة فأوكل به رجال العلم والفقه ليقوموا بتعليمه وتربيته على أكمل وجه وأحسن صورة، وبدأ علومه بحفظ القرآن الكريم، فحفظ قسطاً وافراً منه، ثم تعلم مبادئ القراءة والكتابة والحساب، ثم قرأ في الفقه المالكي والأدب والشعر وأخذ من العلوم والمعارف حظاً وافراً.
زواجه وأولاده:
تزوج الشيخ عبد الرحمن 16 ستة عشرة زوجة لكنه توفي عن ثلاث زوجات وهن التالية اسماؤهن: السيدة موزة بنت محمد بن سعيد آل بو حمير آل القبيسي، والسيدة شيخة بنت اعفيس، والسيدة رفعة بنت عبد الله، ورزق منهن بعدد من الأولاد والبنات وهم التالية أسماؤهم: راشد، ودعيج، وسلطان، ومحمد، ورزق، وعبد الله، وجابر، وصقر، وعطية الله، وعبد الرزاق، وعمر، وإبراهيم، وخليفة، وطيبة، ورقية، وموزة، ونورة، ومريم، وثاجبة، وهيا.
ويذكر أن الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب كان يحب زوجته موزة بنت محمد بن سعيد كثيراً حيث كانت من العابدات الصالحات الطائعات، والمعينات لزوجها على فعل الخيرات، ويذكر نجله الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة أن الوالدة موزة كانت من الذاكرات والصالحات وكان تقوم بذبح الذبائح وطبخها للشيخ عبد الرحمن عندما يأتيه الضيوف إلى مجلسه، وذلك بمساعدة خدمها وعبيدها.
توليه الوزارة بعد والده الشيخ عبد الوهاب:
يذكر المؤرخ الشيخ محمد بن خليفة النبهاني في كتابه (التحفة النبهانية) (ص141) أن الشيخ عبدالرحمن قد أصبح وزيراً للشيخ عيسى بن علي آل خليفة بعد أن توفي والده الشيخ عبد الوهاب في عام 1306هـ (1888م) يقول: "وقد استوزر الحاكم صدراً من حكمه عن أبيه الشيخ عبد الوهاب بن سلمان بن أحمد الفاتح الخليفة إلى أن توفي سنة 1306هـ (1888م) ثم استوزر من بعده ابنه الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب إلى سنة 1334هـ حيث انسلخ منها لأمور مجهولة".
قصره في الجفير:
قام الشيخ عبد الرحمن ببناء قصر له في منطقة الجفير حوالي أوائل القرن العشرين، وقد أشار لهذا القصر المستشرق ج. ج. لوريمر في كتابه (دليل الخليج) القسم الجغرافي (1/279 ) بقوله: "الجفير: على الجانب الشمالي للرأس المسمى بنفس الاسم .. على بعد ربع ميل شرقي القرية عند الرأس يوجد منزل حجري ضخم لعبد الرحمن بن عبد الوهاب وزير البحرين، وعلى الجانب الجنوبي الغربي من القرية، يوجد عدد كبير من النخيل وحقول البرسيم .. وعدد النخيل 900 نخلة وبها 15 قارباً لصيد اللؤلؤ".
وقد سألت الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن آل خليفة عن هذا القصر فقال: كان بيتاً ضخماً جميلاً مبنياً على أحسن طراز من الحجر، وبالقرب منه بستان كبير وعيني ماء للشرب وللغسيل، وكان فيه أيضاً بعض الماشية والأبقار. وعندما أراد الإنجليز بناء قاعدتهم العسكرية في الجفير طلبوا منا الانتقال إلى القضيبية فانتقلنا إليها مُرغمين وذلك بعد مُطالبات من قبل المستشار البريطاني تشارلز بلكريف استمرت سنوات، وكان سبب رفض الشيخ عبد الرحمن ذلك الطلب أنه لا يريد أن يقوم المستعمر بجعل بيته قاعدة عسكرية له، لكن حصل ما كان يخشاه الشيخ عبد الرحمن وحول منزلهُ بالجفير إلى قاعدة عسكرية بريطانية وتم بناء القاعدة في ذي القعدة من عام 1353هـ (مارس 1935م)، ورد في كتاب (على طريق الهند) تأليف إبراهيم عبد الفتاح (ص63) ما نصه: "تم نقل قاعدة باسيدو وهنجام البحريتين إلى البحرين في مارس 1935م .. وتم تأسيس هذه القاعدة في الجفير".
ولما سألت الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن: هل تم تعويضكم؟
فأجاب: أعطونا 10.000 روبية وأرضاً لا بأس بها في القضيبية وبعض أولاد الشيخ عبد الرحمن سكن الماحوز، وبعضهم أم الحصم، وتفرقوا بعد أن كانوا مجتمعين.
الملك عبد العزيز يزور البحرين:
يذكر الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن آل خليفة هذه القصة نقلاً عن والده الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة يقول: في إحدى السنوات (لعل ذلك كان في عام 1330هـ /1911م) قدم الملك عبد العزيز بن سعود إلى البحرين ووصل ليلاً إلى مسجد الخاطر بالمحرق، ولما علم به إمام المسجد أرسل إلى حاكم البحرين الشيخ عيسى بن علي آل خليفة فأخبره الخبر فقال الشيخ عيسى بن علي: أحضروه فليتفضل عندنا فأُحضر، وبعد أن أخذ واجب الضيافة والإكرام، وأخذ قسطاً من الراحة اجتمع بالشيخ عيسى بن علي في مجلسه فقال له الشيخ عيسى: آمر يا طويل العمر شفي خاطرك.
فقال الملك عبد العزيز: أنا نويت افتح الأحساء واحتاج إلى عونكم ومساعدتكم، فقال له الشيخ عيسى: ابشر بالذي يسرك. ثم استشار وزيره الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب في ذلك، فقال له الشيخ عبد الرحمن: عندي فكرة، ما رأيك يا طويل العمر نستعين بتجار اللؤلؤ؟
فقال له الشيخ عيسى: نعم الرأي ما قلت. ثم أمر كاتبه أن يكتب له مكتوباً إلى تجار اللؤلؤ في الحد، والمحرق، والمنامة وشرح لهم الأمر فقام التجار يتقاطرون إلى قصر الشيخ عيسى بن علي آل خليفة وكل واحد منهم يحمل بيده كيساً مليئاً بالنقود كل كيس فيه 2000 روبية ويحلف بالطلاق أنه إذا لم تؤخذ الأموال التي جاء بها فإنه يطلق زوجته، فقام الشيخ عبد الرحمن بأخذ أموال التجار ووضع قطعة قماش كبيرة وفتح أكياس الأموال ونثرها على قطعة القماش ثم قام بخلطها مع بعضها البعض بيده ثم قال للتجار: يا الفاضل ويا الجلاهمة ويا البن علي ويا الجماعة الحاضرين جميعاً اختلط الحابل بالنابل والذي يريد أن يطلق زوجته فاليخرج فلوسه إذا كان يستطيع!! فتعجب الحاضرون من فطنته وسرعة بديهته ولم ينبز أحد منهم ببنت شفة ثم قال الشيخ عيسى لوزيره: ماذا بشأن السلاح؟
فقال الشيخ عبد الرحمن: دع هذا الأمر علي يا طويل العمر أنا أرسل إلى معارفي تجار السلاح في مسقط وما هي إلا بضعة أيام ويحضر السلاح، وفعلاً قام الشيخ عبد الرحمن وأرسل مكتوباً إلى مسقط يطلب فيه من بعض معارفه كمية كبيرة من السلاح وفعلاً تم شحن السلاح إلى البحرين على ظهر إحدى السفن ووضع بين يدي الشيخ عيسى بن علي فقال الشيخ عيسى أحضروا عبد العزيز فأُحضر فشاهد كومة من المال وكومة من السلاح ثم قال الشيخ عيسى بن علي مخاطباً الملك عبد العزيز: يا عبد العزيز المال والسلاح والرجال كلهم حاضرين تحت أمرك ففرح الملك عبد العزيز بكلام الشيخ عيسى وشكره وشكر أهل البحرين على نخوتهم ووقفتهم معه، ومن شدة فرحه بما شاهد بكى الملك عبد العزيز. يقول الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن آل خليفة: ثم قاتل الملك عبد العزيز في الأحساء وفتحها وكان فتحاً عظيما، ثم توالت الفتوحات والانتصارات وحصل له التمكين في أغلب مناطق المملكة العربية السعودية.
تاجر سلاح:
يذكر أن الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب قد عمل بتجارة السلاح لفترة عندما كانت هذه التجارة رائجة ومربحة، وهذه بعض الإشارات والوثائق التي تشير إلى ذلك.
نبذة حول تجارة السلاح في البحرين والخليج:
يذكر المستشرق ج. ج. لوريمر في (دليل الخليج) (القسم التاريخي ص454) أن تجارة السلاح قد بدأت تنتشر في الخليج انتشاراً كبيراً بين عامي 1880-1884م. ويشير في (ص484) أنه: "حوالي سنة 1890م انهمر فيض من الأسلحة والذخائر من زنجبار إلى الخليج نتيجة للقيود التي تحظر تلك التجارة في شرق إفريقيا، كما نشطت التجارة المباشرة في الأسلحة النارية بين أوروبا وأقاليم سلطنة عُمان، وكان هذا بداية تحول مسقط لتصبح أعظم سوق للسلاح في منطقة الشرق الأوسط، ومنذ بداية الحركة كان يعاد تصدير قسم كبير من السلاح المصدر إلى مسقط إلى مختلف مناطق الخليج. ولم تكن هذه التجارة قد اكتسبت بعد أهميتها السياسية". ويذكر لوريمر في موضع آخر أنه: "حوالي سنة 1896م أصبح التطور الذي حققته تلك التجارة مخيفاً، ففي 1895-1896 قدر عدد البنادق التي وصلت إلى مسقط فقط حوالي 4500 بندقية، وفي سنة 1896-1897 وصل العدد إلى أكثر من 20 ألف بندقية، وفي سنة 1897م لم يكن عدد البنادق التي وصلت إلى بوشهر وحدها يقل عن 30 ألف بندقية. وكانت جميع الأسلحة التي ترد إلى الخليج مُزودة بذخيرتها، وفي العام 1897م بدأت الحكومة البريطانية تستعد لمعالجة ذلك الشر – ولاشك أن انتشار الأسلحة في الخليج يعد شراً بالنسبة لبريطانيا حيث إنه سيشكل خطورة على مصالحها في الخليج- فحصلت على التشريع الذي خولها صلاحية التفتيش البحري عن الأسلحة في السفن المتجهة إلى إيران، وهي ترفع علم إيران أو علم سلطنة عُمان، وأن تصادر الشحنات المضبوطة في أيٍ منها".
كما ورد في كتاب (قطر في العهد العثماني) للدكتور زكريا قورشون (ص233 ): "إن الأسلحة المهربة إلى نجد كانت غالباً ما ترسل إلى الصحراء عن طريق البحرين خاصة وعن طريق الكويت وقطر في بعض الأحيان وهذا بعد إنزالها في ميناء بوشهر أو المحمرة ، ويفهم أن أشخاصاً مثل أحمد كبابي الإيراني، والقنصل التجاري الإنجليزي في بوشهر، وخواجه فرنسيس موها الإنجليزي الجنسية، ومحمد رحيم القاطن في البحرين والذين سبق ذكرهم في هذا البحث كان لهم دور فعال في ازدياد تجارة السلاح في المنطقة بعد عام 1890م وعلى سبيل المثال فإنه طبقاً للأخبار التي جاءت من المنطقة في مايو 1893م فقد أرسل أحمد كبابي عشرين صندوقاً من البنادق ذات الطلقة الواحدة والذخيرة إلى الشيخ قاسم عن طريق البحرين".
ويذكر الدكتور عبد الله بن ناصر السبيعي في كتابه (الأمن الداخلي في الأحساء والقطيف وقطر) (ص114) أن الأسلحة التي تهرب إلى الأحساء ونجد تهرب عن طريق البحرين يقول: "حاول العثمانيون منذ البداية التشدد في دخول الأسلحة إلى داخل لواء الأحساء، إلا أن ذلك التشدد لم يفلح في الحد من ظاهرة انتشار السلاح خاصة بين رجال القبائل البدوية وسكان القرى، حيث أصبح معظمها مسلحين ببنادق المارتيني الإنجليزية والقباقلي والقبسولني. وقد انتشر تهريب الأسلحة إلى داخل لواء الأحساء بشكل كبير منذ أيام المتصرف محمد رفعت بك الذي عين متصرفاً للواء في عام 1305هـ (1887م) حيث شاع في زمنه تهريب السلاح وانتشارها بين رجال القبائل وسكان القرى في اللواء. وظل تهريب السلاح منذ ذلك التاريخ معضلة أمنية مزمنة استعصى وجود حلا لمنعها، فقد كتبت وزارة الداخلية إلى ولاية البصرة في 23 محرم 1311هـ (1893م) بناء على عرض متصرف لواء الأحساء إبراهيم فوزي باشا ما يلي:
إن كون جزيرة البحرين وسواحل عُمان مناطق مفتوحة للأجانب فإن أهلها وقبائلها البدوية يحصلون على أسلحة جديدة وذخائر ويتم تسريبها إلى قبائل وسط الجزيرة العربية، ولا يتوفر في لواء الأحساء قوة محلية كافية للحد من نفاذ تلك الأسلحة والذخيرة ويجب العمل باتخاذ التدابير لازمة والتحري عن الأمر والإفادة عاجلاً بتصور يحد من ذلك".
ضغط الإنجليز لإيقاف عمل الشيخ عبد الرحمن:
يظهر بأن الإنجليز ضغطوا بشدة لإيقاف عمل الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب حيث إنه كان يبيع السلاح على الأهالي داخل البحرين وخارجها، وبالتالي فقد خشي الإنجليز من تزايد قطع السلاح داخل البحرين وخارجها وقرروا وقف تجارة السلاح في البحرين إلا في حدود ضيقة جداً ووفق ما يرون -كما سيرد معنا في هذه الوثيقة-.وبالتالي فقد قام حاكم البحرين الشيخ عيسى بن علي آل خليفة بعمل رخصة لعمل الشيخ عبد الرحمن في تجارة السلاح وأخطره بما هو جائز في حقه وما هو ممنوع عليه، وهذا نص ما ورد في الوثيقة.
وثيقة من الشيخ عيسى بن علي آل خليفة:
هذه الوثيقة من الشيخ عيسى بن علي آل خليفة حاكم البحرين يشير فيها إلى إعطاء الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب الرخصة لجلب الأسلحة إلى البحرين وحده دون سواه ونصها:
بسم الله الرحمن الرحيم
وجه تحرير هذه الورقة هو أنه أقول وأنا عيسى بن علي آل خليفة قد أرخصت وفوضت عبد الرحمن بن عبد الوهاب في جلب التفقان (المسدسات) إلى البحرين ويكون يبيعها بيده، ولا لأحد رخصه بجلب التفقان إلى البحرين أبداً، وإذا أحياناً جلب أحد تفقان فعليه المؤاخذة، وأن يكون يسلم لنا من جهة هذا القرار كل سنة ثلاثين تفق مارتيني، ومع كل تفق مايتين ذهبه، وكذلك يسلم قمرق كل ماية ثلاث تفقان مع اذهبهم كل تفق مايتين، وأن لايبيع تفقان على أهالي البحرين، وقطر، وبر العرب، إلا بر عُمان فله أن يبيع فيه، وإن أحد احتاج في بيع تفق وهي حلاله فله ذلك، وهذا القرار مدة حياته فعلى هذا صار القبولية ما دام يرى صلاح شأنه في ذلك فالقرار باقي ما يختلف حتى لا يخفى.
حرر في شهر صفر المظفر 1313هـ (أغسطس 1893م)
قد أحلت ما هو مشروح في هذه الورقة من وجه الضمان إلى المكرم آغا محمد رحيم بن الحاج عبد النبي صفر فهو مرخوص في ذلك حتى لا يخفى.
صحيح عبد الرحمن بن عبد الوهاب الختم.
قد بعت بما هو مشروح في هذه الورقة والانتقال باسمي من جناب المكرم الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة وذلك من وجه الضمان إلى الأحشمين الأشيمين مستر فرانسيس عن شركاه المحترمين فهم مرخوصين ومفوضين في ذلك حتى لا يخفى.
حرر شهر صفر سنة 1313هـ (أغسطس 1893م)
صحيح محمد رحيم عبد النبي صفر الختم
وللعلم فإن الخواجه فرنسيس المذكور في الوثيقة يدعى فرنسيس موها وهو تاجر سلاح إنجليزي الجنسية كان يسكن البحرين، مع تاجر السلاح محمد رحيم بن عبد النبي صفر.
الشيخ عبد الرحمن يوقف استيراد السلاح لمدة أربعة أشهر:
وهذه رسالة من الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة إلى السيد محمد رحيم بن الحاج عبد النبي صفر يخبره فيها بوقف استيراد السلاح لمدة أربعة أشهر جاء فيها ما نصه:
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد الرحمن بن عبد الوهاب.
إلى جناب المكرم المعظم الآغا محمد رحيم بن الحاج عبد النبي صفر المحترم.
سلمه الله تعالى وأبقاه وأعانه على أمور دينه ودنياه بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ومرضاته ثم نعرف جنابكم الشريف من جهة الإجارة الذي جلناها لكم موجب القرار في جلب التفقة (المسدسات) إلى البحرين، إننا حالاً لم نر صلاح من بعد هذا أن تجلبون التفقة (المسدسات) إلى البحرين، ويكون ذلك موقوفاً إلى بعد أربعة أشهر، إذاً سوف نعرفكم بما يقتضيه نظرنا في ذلك، والسلام.
حرر في 1 ذي القعدة سنة 1314هـ (4/4/1897م).
الإنجليز يطلبون من الشيخ عيسى الحجز على مخازن السلاح في البحرين:
طلب الإنجليز من حاكم البلاد الشيخ عيسى بن علي الحجز على مخازن السلاح في البحرين، وذلك لأنها تضر بمصالحهم وقد وافق الشيخ عيسى على ذلك وقام بوضع الأقفال على هذه المخازن فتعجب التاجر فرنسيس من هذا الحجز وأرسل رسالة إلى الشيخ عيسى بن علي يستوضح منه سبب الحجز على أسلحته، فأرسل له الشيخ عيسى بن علي هذه الرسالة جاء فيها ما نصه:
بسم الله الرحمن الرحيم
من عيسى بن علي.
إلى جناب المكرم المحتشم مستر فرانسيس تميس صاحب (كمريني) المحترم.
أما بعد مزيد السلام التام هو أن كتابك المؤرخ بالأمس وصل، وكامل ما حواه من الشرح كان لدينا معلوماً، وحاصل مطلوبك منا الإفادة عن باعث الأمر الصادر منا على مخازن الأسلحة، فيكون معلوم جنابك بأنه لما صدر الإذن منا في ورقة الامتياز باسم عبد الرحمن بن عبد الوهاب، والمذكور عبد الرحمن حوله باسم آغا محمد رحيم، وكانت المعاملة بينك وبين المذكور آغا محمد رحيم، فقد رفع لنا عرض حال يطلب منا المحافظة على المخازن المذكورة، وأن نجعل عليها أقفال إلى وقت تصفية محاسبتكم وإياه، فقد صدر الأمر منا في ذلك، فهذا الباعث ليكون معلومك، والسلام.
21 رمضان سنة 1315هـ (13/2/1898م).
منع تجارة السلاح في البحرين:
يذكر لوريمر حادثة منع تجارة السلاح في البحرين فيقول: "وفي 1898م دفعت السلطات البريطانية شيخ البحرين إلى أن يمنع تجارة الأسلحة من جزره تماماً، ويصادر الشحنات التي يقع عليها، إلى جانب السماح للسفن البريطانية بتفتيش سفن البحرين التي تشك في أنها تحمل الأسلحة". وقد أصدر الشيخ عيسى بن علي أمره إلى كافة من يتعامل بالأسلحة بمنع ذلك وهذا نصه: أنا يا عيسى بن علي آل خليفة قد قبلت أن أمنع مطلق دخول الأسلحة في البحرين وما يتبعها من الأمكنة التي هي تحت إدارتنا دخولاً وخروجاً ولأجل إجراء هذا المنع قد حررنا إعلاناً وإشهاراً إلى كافة المباشرين بهذا الأمر حتى لا يخفى. حرر في 8 ذا الحجة سنة 1315هـ (29/4/1898م).
وقد بدأ الشيخ عبد الرحمن بعد هذا الحظر في التوقف عن تجارة الأسلحة تدريجياً نظراً لخطورتها، ويشير لوريمر إلى توقف تجارة الأسلحة بعد بضع سنوات من المنع فيقول في القسم الجغرافي (1/311 ): "وقد اختفى الآن تماماً ما كان يستورد من أسلحة بما قيمته 4 لكوك من الروبيات سنوياً منذ بضع سنوات".
عزله عن الوزارة:
يذكر الشيخ محمد بن خليفة النبهاني في كتابه (التحفة النبهانية) (ص141) أن الشيخ عبد الرحمن انعزل عن وزارة الشيخ عيسى بن علي ولم يشر إلى سبب ذلك يقول: "ثم استوزر من بعده ابنه الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب إلى سنة 1334هـ (1915م) حيث انسلخ منها لأمور مجهولة". لكن يقول الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن آل خليفة رداً على كلام النبهاني: "أن الوالد الشيخ عبد الرحمن كان وزيراً للشيخ عيسى بن علي آل خليفة حتى وفاته" فالله أعلم بحقيقة الحال.
من أعماله الخيرية:
للشيخ عبد الرحمن العديد من الأعمال الخيرية والصدقات على الفقراء والمساكين والمبرات والأوقاف وبناء المساجد وتعمير المدارس وهذه بعض أعماله الصالحة التي وقفنا عليها، وما ذكر يدل على ما سواه.
1-الصدقات على الفقراء والمساكين:
يذكر نجله الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن آل خليفة يقول: أن الوالد عبد الرحمن كان يأتيه البدو من السعودية في فصل الصيف، وكنت أراهم في منزلنا في الجفير، أعدادهم كبيرة، وكان الوالد لا يقصر معاهم يعطيهم الرطب من البستان، كما يعطيهم سعف النخيل ليقوموا ببناء منازل لهم تقيهم من حر الصيف، كما وأنه يعطيهم بعض العطاء بما تجود به نفسه رحمه الله.
2-بناء المساجد:
قام الشيخ عبد الرحمن ببناء مسجدين الأول بالجفير والثاني بالقضيبية، وهذه بعض المعلومات التي علمناها عن المسجدين المذكورين.
أ-مسجد الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب بالجفير:
يذكر الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن آل خليفة أن الوالد الشيخ عبد الرحمن قد قام ببناء مسجد بالجفير، وكان الأهالي هناك يصلون فيه، وقد أصبح المسجد هذا فيما بعد داخل القاعدة الأمريكية بعد أن تم تأسيس القاعدة الأمريكية بالجفير، ويذكر أن الجنود الأمريكان المسلمين يصلون فيه، وقد تم تجديد بناءه مؤخراً.
ب-مسجد الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب بالقضيبية:
كما يذكر الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن آل خليفة أن الوالد الشيخ عبد الرحمن قد قام ببناء مسجد آخر في القضيبية وذلك عندما انتقل إليها من الجفير وقبل أن يتوفى رحمه الله. كما يشير البعض إلى أن هذا المسجد منذ ذلك الحين وإلى اليوم احتفظ بطابعه البحريني القديم، وبشكله الجمالي حيث لم يتم هدمه منذ ذلك الوقت، فكان كلما يضعف بناؤه يرمم، ويبقى على شكله الأصلي، كما يذكر أن جلالة الملك قد أصدر توجيهاته السامية بالإبقاء على المسجد في شكله الأصلي وعدم هدمه أو التعرض لتغيير شكله حيث إنه يعد من المساجد التراثية في البلاد فجزاه الله خيراً على هذا القرار السديد.
3-الشيخ عيسى بن علي يوقف المدرسة الدينية والشيخ عبد الرحمن يساهم ببنائها:
ويذكر أن العالم الفاضل اللبيب الشيخ أحمد بن مهزع بعد أن عاد من دراسته بالجامع الأزهر الشريف واستقر به المقام بالبحرين طلب من حاكم البلاد الشيخ عيسى بن علي آل خليفة بواسطة وزيره المقرب الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة أن ينشئ له مدرسة دينية في مدينة المنامة ليتلقى فيها الأولاد دروساً في الفقه والحساب واللغة العربية، وقد وافق الحاكم الشيخ عيسى بن علي على ذلك وأمر وزيره الشيخ عبد الرحمن بتنفيذ ذلك، فنفذ وقد جاء في وقفية المدرسة ما نصه:
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد . .
فإن شيخنا الأجل وولي نعمتنا المبجل الشيخ عيسى بن علي أطال الله لنا في وجوده، وأفاض على المسلمين من بحر جوده، لما أن بعض الأخيار نبهه وذكره على أفضل الأعمال وأخيرها قام بهمته العربية، ومروءته العُتبية، مجيباً داعي مولاه حين سمع نداه: (من ذا الذي يقرض الله) فوقف وحبس جميع وجملة الأرض الكائنة شرقي دكاكين سعد بن عامر المستعملة حال التاريخ لبيع السمك على قراءة حديث للخاص والعام كل يوم، ومن بعد الفراغ من قراءة الحديث يشرع المحدث في قراءة العلوم الشرعية من فقه ونحو وفرائض وسائر ما يتعلق بذلك من اللوازم بالعلوم الشرعية، وقد نصب الواقف حفظه مولاه للقيام بهذه الوظيفة الشيخ أحمد بن مهزع، وأوجب عليه الحضور للقراءة والتدريس على حسب ما هو مذكور كل يوم إلا يوم الجمعة والخميس ، أو تأخر لمرض أو حج أو تشييع جنازة ، وإن تأخر لغير ذلك فذمته غير بريئة ، وعليه إذا جلس للقراءة قبل أن يشرع فيها يقرأ الفاتحة، ويجعل ثوابها لروح الواقف ووالديه، وإذا مات للموقوف عليه وهو الشيخ أحمد بن مهزع، فلذريته من بعده الصالح منهم ، والله المسئول، ومنه القبول أن يجعل أجر ذلك للشيخ عيسى بن علي وأمه وأبيه ، وأن لا يحرم الساعي والقاري والمستمع من فضله العظيم إنه هو البر الكريم ، فمن بدل هذا الوقف بعدما سمعه فعليه لعنة الله وإثمه على الذين يبدلونه وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
حرر في 9 رجب سنة ألف وثلاثمائة وثمان بعد الهجرة النبوية سنة 1308هـ (18/2/1891م).
صحيح عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة شاهداً بما رقم الختم.
صحيح عيسى بن علي آل خليفة الختم.
الحمد لله وحده ثبت لدي ما ذكر وصح عندي ما سطر من ثبوت الوقف المذكور على النمط المزبور ليعلم حرره إبراهيم بن عبد اللطيف خادم الشرع الشريف بالبحرين عفى الله عنهما بمنه وكرمه الختم.
* * *
وهذه بعض الوقفيات والدكاكين التي أوقفها الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة على المدرسة المذكورة يقول:
بسم الله وبه استعين أحمدك اللهم حمداً متقبلاً، وأشكرك يا إلهي شكراً لا يزال جالباً للخير دافعاً للبلا، وأصلي وأسلم على بركة كل موجود حبيبنا محمد سيد كل مولود وآله وصحبه الكرام والتابعين لهم بإحسان مادامت الليالي والأيام وبعد.. أسألك اللهم بنور وجهك الكريم وسلطانك العظيم أن تحقق لي من الخير كل أمنية وأن تجعلني ممن تقبلت أعماله بصالح النية وأن تخلص جميع ما أوقفته من شوائب العنا وأن تدخله في حكم (من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسنا) وأن تجعلني من المحبين لدعوتك المتعرضين لينابيع رحمتك.
فأقول: وأنا المنسوب للملك الرحمن الوهاب عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن سلمان آل خليفة لما أنه سبق في سابق الأزل أني أحدث مدرسة لبث دين الله عز وجل فأحدثتها في المنامة لسابق القضى مدرسة تحتاج بعد بناها لأمور لازمة لدوام بقاها ها أنا قد أوقفت وحبست على هذه المدرسة الكائنة في المنامة من قرى البحرين المعلومة محله بجنوب البحر وقبلي عمارة الحزاب المخزنين المحدودين قبلة شرقاً بالطريق الكائن بينهم وبين الدكاكين المتقابلين لهم وشمالاً الطريق وجنوباً دكاني المملوك لي الآن وذلك على أن تعمر المدرسة من غلة هذه المخزنين عند الاحتياج للعمار ويجعل فيها من غلة المخزنين مداد وكذلك في أيام الصيف يجعل جحلة ماء وأواني للماء نضيفه ويجعل فيهم من الماء ما يغني المحتاج من الحاضرين في المدرسة لطلب العلم واستماع الحديث والفاضل بعد هذه المعينات عند الاحتياج وقبله من الغلة يأكله المحدث وينفقه على عيلته وعليه في كل سنة ضحية للموقف من أعلى الضحايا وعليه مع كل فريضة من الصلوات الخمس أن يقرأ فاتحة الكتاب أربع مرات بالبسملة وقل هو الله أحد ثلاث مرات، والمعوذتين ثلاثاً ثلاثاً وآية الكرسي ثلاث مرات يقري الجميع بالبسلمة والترتيب ويهدي ثواب ذلك للموقف فإن نسي القراءة في وقت من الأوقات فعليه قضاها حين ذكرها والمتولي لهذا الوقف والعامل به هو المحدث بهذه المدرسة وهو الشيخ أحمد بن مهزع والصالح من ذريته من حيث القراءة من حديث وفقه ونحو وفرائض وسائر ما يتعلق بذلك من اللوازم بالعلوم الشرعية فإن لم يكن من ذريته صالح لذلك فيتولى المخزنين القايم بالمدرسة الصالح لذلك، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .حرر في 18 شهر شعبان سنة الألف والثلاثمائة والعاشر 1310هـ (7/3/1893م).
* * *
تقرير القاضي الشيخ قاسم بن مهزع:
المقتضى لما أقرره هو أن كل وظيفة يجب في دين الله شرعاً القيام فيها بمقتضى ما قرره موقفها، ولما قدر الله جل جلاله على أخي أحمد بن مهزع بموته (كلمة غير مقروءة) انقضاء أجله، وجبت المبادرة بتقرير مدرس في المدرسة التي أنشأها الشيخ عيسى بن علي آل خليفة نية وقصداَ، إذ قرر عليها وقفها حبساً وانفق في بناها عبد الرحمن بن عبد الوهاب محتسباً أجر قبولاتي لمنصب الأحكام الشرعية، قررت عبد الرحمن بن أخي أحمد فيها مدرساً في كل يوم من أيام السنة فقهاً وحديثاً سيما كتاب (الترغيب والترهيب)، ومواعظ سيما (تبصرة) واعظ المسلمين ابن الجوزي، لأن منشئ المدرسة قرر وقفيتها أن يدرس فيها أحمد بن مهزع والصالح من ذريته من بعده، وعبد الرحمن قرأ نصيباً من العلم على والده، ورحل للأحساء وقرأ على بعض علمائها، وهو مكين في الصيانة والدين.
قرره خادم الشرع بالبحرين
قاسم بن مهزع
5 ذي القعدة سنة 1344هـ (16/5/1926م)
(الوثيقة ناقصة الأول)....المقرره لما اتصف به من المعلومية والصلاح، وأذنت له ولمن يتولى الوقف بعده من ذرية الشيخ أحمد بالتدريس في المدرسة وقبض الوقف وأكل غلته مدة دوام إمكان القيام بالوظيفة في المدرسة، فإن تغيرت الأحوال وتعذر القيام بالوظيفة في المدرسة المذكورة فتنتقل قراءة الحديث والعلم إلى أي مسجد يصلي فيه عبد الرحمن المذكور ومن بعده من ذرية والده ليعلم.
حرره وأملاه من اسمه أعلاه بتاريخ سلخ شهر شوال سنة 1344هـ (14/4/1926م) صحيح عيسى بن علي آل خليفة.
* * *
نبذة عن المدرسة الدينية:
تأسست عام 1308هـ (1891م) كمدرسة أهلية بسوق المنامة القديم بأوقاف من قبل الشيخ عيسى بن علي آل خليفة حاكم البحرين آنذاك، والشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة رحمهما الله. وفي عام 1943م تحولت المدرسة إلى إدارة الأوقاف السنية، وفي العام الدراسي 1960/1961م تحولت إلى وزارة التربية والتعليم، وذلك بأمر من المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة حاكم البحرين آنذاك بقصد تطويرها وتحديثها، وتم قبول الطلاب من الصف الرابع الابتدائي. وقد كان أول اسم للمدرسة هو (المدرسة الدينية العلمية الثقافية) وفي العام الدراسي 1960/1961م تحول اسمها إلى (المدرسة الدينية) وفي العام الدراسي 1963/1964م تحول إلى (المعهد الديني) ويذكر أن أول بعثة دراسية لطلاب المعهد كانت إلى مكة المكرمة عام 1950م، والمبتعثون هم: إبراهيم محمد المحمود، وعيسى أحمد بوبشيت، ومحمد عبد اللطيف السعد، وخليفة عبد اللطيف السعد. والبعثة الثانية كانت إلى الأزهر الشريف عام 1952م، والطلاب المبتعثون هم: أحمد المطوع، وعبد العزيز المطوع، وعبد الله الفضالة، ويوسف الصديقي، وراشد البوعينين. في العام الدراسي 1967/1968م تخرجت أول دفعة تحمل الثانوية الدينية وابتعث منها مجموعة إلى الأزهر الشريف، وأخرى إلى جامعات المملكة العربية السعودية. تنقل المعهد خلال تاريخه الطويل في ثمانية مواقع منذ عام 1891م حتى استقر في موقعه الحالي منذ عام 1984/1985م . يضم المعهد الآن المراحل التعليمية الثلاث: الابتدائية 6 سنوات، الإعدادية 3 سنوات، الثانوية 3 سنوات. يدرس طالب المعهد الديني في المرحلتين الابتدائية والإعدادية نفس ما يدرسه نظيره في مدارس التعليم العام مضافا إليه مواد العلوم الشرعية وهي: القرآن الكريم، والحديث الشريف، والتفسير، والتوحيد، والفقه، والسيرة.جعل الله ذلك في ميزان حسنات الشيخ عيسى بن علي آل خليفة والشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة آمين.
المراسلات:
1-الرسالة الأولى:
من صقر بن ياسر آل زايد من أهالي الكويت إلى الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب جاء فيها ما نصه:
بسم الله
من الكويت بتاريخ محرم سنة 1332هـ (نوفمبر 1913م)
لجناب الأجل الأمجد الأفخم الشيخ المكرم عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة المحترم حرسه الله تعالى.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام. وثم نعرف جنابك الشريف بلغنا خبر أن الخالة بنت سليمان أوصت عن يد جنابك وأيضاً أوصت لنا وصاة ولا عرفنا على التمام، فأرجو من إحسانك التام أن تعرفنا بكتاب مضمون وصاتها الذي لنا، ولكم الفضل علينا أول وتالي، جزيت عنا خير، هذا ولا حدث زيادة يوجب رفعه إليكم سوى الخير، والأمطار لله الحمد كثيرة وعامة في طرفنا، ونرجو الله البركة، وسلم على من يعز عليك، خصوصاً الأولاد ومنا الجماعة يسلمون ودم سالم.
من صقر بن ياسر
* * *
2-الرسالة الثانية:
من الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب إلى الحاج إبراهيم بن جمعة الدوي جاء فيها ما نصه:
بسم الله
إلى جناب الأفخم إبراهيم بن جمعة الدوي المحترم.
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخبرك من طرف العمارة وما يليها يكون تصلح الواجب الذي تحتاج له من التعمير، يكون تسويه وتقيده علينا من حساب الأجار لنعلم والسلام.
في 30 رمضان سنة 1350هـ (8/2/1932م).
عبد الرحمن بن عبد الوهاب الخليفة بيده.
* * *
3-الرسالة الثالثة:
من الأديب الشاعر عبد المحسن بن محمد بن يعقوب الصحاف إلى الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب جاء فيها ما نصه:
بسم الله الرحمن الرحيم
أهدي أشرف سلام تعطرت من عبيره آفاق الطروس، وابتهجت من سلافته رقة خطابه جميع النفوس، سلام ألطف من النسيم وأحلى من التسنيم، لقد زف في حلل المهابة والتبجيل، وسطعت شمسه على فلك الكمال والإكليل، لقد أينعت في أغصانه رياض الأذهان، وكان به من كل فاكهة زوجان، سلام مزجت بالمسك الذكي والعنبر الندي حروفه، وذللت لكل جان من أزهار حدائقه قطوفه، فابتسم من وطي مداده اليراع، وأثمر بستانه فكان للقلوب متاع، أخص به من حاز من المجد أعلاه، ومن الكرم منتهاه حتى زين محفل الوزارة بنتايج أفكاره، ورتب مهمات الصدارة بسياسة اقتداره، الجليل الأفخم والأعز الأشيم عنوان الطريقة الرشيدية (كلمة مبتورة) الربانية، صاحب الخيرات الجمة والخصال المهمة، عالي المفاخر والجناب، حضرة المحترم الفاضل المهاب، الأكمل الشيخ عبد الرحمن بن المرحوم عبد الوهاب حفظه رب البرية من كل عاهة وبلية آمين بجاه سيد المرسلين.
أما بعد..
فإن سئل الحقير عن المحب الأجير فهو حليف أشجان وأشواق، من شُقة البين وألم الفراق، يتعلل بعسى ولعل، ويستسقي الوابل والطلل، قد تكحل بالسُهاد، وتقلب على شوك القتاد، وكلما تذكر أيام الاجتماع بالأحباب الكرام، فاضت دموعه كعروة بن حزام، وإن شاء يقول شعراً:
تذكرت أيام الوصال بقربكم
فسالت دموعي من تزايد أشجاني
مضت لي بكم حُسن أُنسٍ ونزهة
تمتعت فيها مع عريبي وخلاني
(خرم بالأصل)هت نفسي في بديع رياضها
وسرحت طرفي في كل بستان
فكم قد مضت لي في البرية نزهة
تنزهت منها بين أهلي وجيراني
(طمس بالأصل) تولع خاطري
بحسن مقيلي بين روضٍ وأغصاني
فقيَّلتُ حول النخل مع كل ماجدٍ
بشاخورة واشتقت من ماء سواني
إلى دجلة ثم الفرات فلذ لي
هنالك فيها الأُنس من كل بلداني
فحمام أبو زيدان والكرش بعده
هما شفيا بالماء أمراضَ أبداني
وعينُ الرحا مع رية وكويكبٍ
كمثلهمُ لم تبصر اليوم أعياني
فلله ما أحلى بساتين أرضها
وأثمارها تلك القريبة للجاني
بها الأُترج القاني واللوز طالعٌ
بأغصانها مع حسن خوخٍ ورماني
بها التين يزهو في محاسن لونه
بها الرطب المجني والبلح القاني
فيا ليت شعري هل أكون من القطا
فأحظى بجمع الشمل مع كل خلاني
ففيها فديت النفس والقلب والحشا
ولو بعتها زهداً بأبخس أثماني
فإن إليك القلب أضحى مولعاً
كواه الصدى من خطب همي وأحزاني
فلا تنسني من جود كفك دائماً
فإني له المحتاج في كل أحياني
فلا زلت أهلاً للجميل وللندى
كريم السجايا حائزاً كل إحساني
وجيهاً لفعل الخير شهماً موفقاً
سعيداً من المولى تحظى بغفران
هذا وإن عهدي بمحبتكم قديم، وفؤادي بذكركم يهيم، فما الشوق أول ولا آخر وهو بفرط غرامكم متكاثر، فإن أعدتم السؤال وتفحصتم عن حقيقة الحال فنحن قد وصلنا مكة المشرفة في 7 رمضان، وما رأينا خلاف من فضل المنان، وإن سألتم عن الأخبار فقد رخصت لنا الأسعار، وكثرت الأمطار، أدام الله لنا ولكم كل خير، بحق من كل شيء قهره وملكه آمين، بجاه خاتم النبيين، وقد حجينا هذه السنة وصح الوقوف نهار الخميس المبارك ولا صار على الناس خلاف من فضل الله تبارك، فدعونا لكم في عرفات وعند رمي الجمرات، بأن الله يجمعنا وإياكم في تلك الأماكن الشريفة عن قريب إنه سميع مجيب، ولم نزل باذلين لكم الدعاء في المآثر والمعاهد، والله على ذلك مطلع وشاهد، فأنا والله متمسك بالعهد والوداد، ومرسل بالنيابة عني الفؤاد، وهذا بعض ما عندي من الشوق الزايد والوجد المتوارد، وإلا لو شرحت ما في الضمير وبسطت ما تأرجح في القلب الكبير، لأفنيت المحابر والأوراق مما رق وراق، وما هذا إلا مما لم استطع كتمانه فأذاعته الجوانح من الزفرات، وكدت بكتمانه أن أطير بلا جناح وهيهات، وإني كلما هب نسيم الصبا من ناحية الشرق، أبعث معها سلامي من الشوق، ولم أزل أسأل عنكم كل غريب قادم، وفؤادي بفراقكم هائم، وكلما تذكرت جميلكم السابق وفضلكم الفايق، رفعت كل الابتهال ودعوت لكم باحتفال فجزاكم الله عنا خيراً جزيل، وعوضكم الأجر الجميل، فو الله لا نقدر أن نكافئكم على ما فعلتم معنا من الإحسان، إلا الدعاء الخالص في حرم الله المنان، كما قال الشاعر وأجاد حيث أتى بالمراد:
ولو أن لي في كل منبت شعرةٍ
لساناً يطيل الشكر عنك لأعجزا
وقال عليه الصلاة والسلام: (من أسدى إليكم معروفاً فكافؤه، فإن لم تقدروا على مكافئته فادعوا له) فنحن دائماً بعد كل فريضة ندعو لكم بالدعاء الجزيل، والله على ذلك وكيل، فجعلكم الله تعالى أهلاً للخيرات، وأعلا لكم الدرجات، فلا تخرجونا من الخاطر، ولا تقطعوا مكاتبكم عنا المملوءة بالجواهر، وإن كان حاجة خدمة فالإشارة منكم بشارة، والتعريف تشريف، وبلغوا سلامنا كافة من لديكم منا مجمل ومنكم مفصل، ومنا الوالد والوالدة ينهونه إليكم ودمتم سالمين والسلام.
حرر في 1 ربيع1 سنة 1317هـ (10/7/1899م).
محبكم الأقل
عبد المحسن بن محمد بن يعقوب
* * *
4-الرسالة الرابعة:
من محمد بن يعقوب إلى الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب جاء فيها ما نصه:
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى حضرة جناب المكرم الأفخم الأخ العزيز عبد الرحمن بن المرحوم عبد الوهاب سلمه الله تعالى آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام آمين.
هذا واصلك (عبارة غير واضحة) عن يد أحمد بن عبد الله بن يودر (جودر)، ملبوس الصحة والعافية، ومن طريق العادة التي أوعدتوا تتفضلوا بها علينا يكون تسلموها بيد أحمد وهو يرسلها لنا لا عدمنا حياتكم، وبلغوا سلامنا الوالدة والأولاد الكرام راشد، وخليفة، ودعيج، وكافة من يسأل، ومنا صاحبك عبد المحسن ووالدته يسلمون ودمتم.
حرر في 1 ربيع1 سنة 1317هـ (10/7/1899م).
محبكم الأقل
محمد بن يعقوب
* * *
5-الرسالة الخامسة:
من الشيخ إبراهيم بن محمد إلى الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب جاء فيها ما نصه:
بسم الله الرحمن الرحيم
لحضرة المفضل المسدد المكرم الأخ الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة سلمه الله تعالى وحماه بحماه المنيع آمين.
أما بعد وافر السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
والداعي أصلح الله لك الشان، وأدام أنفاسك في صحة وامتنان آمين، والإشارة إليك ترسل لأكار الشلات ينجز الجلفين المعتادين، وخمس الحزيم السعف الذي سويتها أنت عليه في مقابلة ضعف السعف لأنه خارج القاصد، هذا ما لزم بيانه والسلام.
حرر في 10 عاشوراء المحرم سنة 1335هـ (6/11/1916م).
الداعي إليك
إبراهيم بن محمد
6-الرسالة السادسة:
من أحد المحتاجين ويدعى علي بن سالم إلى الشيخ عبد الرحمن يطلب منه المساعدة بمبلغ من المال جاء فيها ما نصه:
بسم الله
إلى جناب المكرم الأحشم الأشيم الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب المحترم.
سلمه الله تعالى وأدام حياته، ثم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام، (كلمة غير واضحة بالأصل) وبعد سلمك الله لا يخفى على جنابك الشريف هذي الأيام تزوجوا الأولاد، وصح اليد خالية، ومثلك من يفضا السد إليه، والحال ليس خافي جنابك، لا عدمنا وجودك، ودم سالما.
حرر في صفر الخير سنة 1330هـ (يناير 1912م).
من الداعي لك بالخير
علي بن سالم
7-الرسالة السابعة:
من الشيخ عبد الله بن عيسى آل خليفة إلى الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب جاء فيها ما نصه:
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد الله بن عيسى آل خليفة.
إلى جناب الأجل الأمجد الأفخم الأخ الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب المحترم.
بعد مزيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كتابك الشريف وصل ومهما عرف جنابك صار عند محبك معلوم، سيما عرفت من جهة الاثنين أهل الدكاكين التي تخصكم أنهم يبقون، هذه الساعة المباركة، تعلم إنهم لو أنهم في دكاكين محبك ومرادك أنهم يظهرون أظهرناهم، ولا نرضى على جنابك بالخمال الذي يلحقك، فعاد جنابك يكون حضرة محبك إذا رأيتو شيء من الخمال الذي بيلحق من أحد الخدام يكون ترفع لنا الخبر، ومنك التنبيه ومنا الأمر، هذا ما لزم ولا زلتم سالمين.
25 صفر سنة 1334هـ (21/12/1916م) الختم.
8-الرسالة الثامنة:
من عبد العزيز بن عبد العزيز بن عبد الوهاب بن سلمان آل خليفة إلى الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب جاء فيها ما نصه:
بسم الله تعالى
إلى جناب المكرم الأحشم الأشيم حميد الشيم الوالد الشيخ عبد الرحمن بن المرحوم الشيخ عبد الوهاب المحترم. سلمه الله وأبقاه آمين.
وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام.
وثم نعرف جنابك بأن البانيان جاه جواب من عند الشيوخ، وأنه سد الأوراق وخاطبنا من طرف ورقتك ولا خالف، وأردنا أن نأخذ منه بعض الدراهم وقال: على حضوركم نسد له الجميع، ومن طرف المركب بأنه سافر أمس، ويوم الخميس يجي سنان ويجيب الجمال الذي سافر به هكذا صار القرار، ودم سالم والسلام.
حرر في 2 ربيع الآخر سنة 1323هـ (6/6/1905م).
عبد العزيز بن عبد العزيز
9-الرسالة التاسعة:
من محمد بن رشيد الباهلي إلى الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب جاء فيها ما نصه:
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى جناب الأجل الأمجد الشيخ المكرم عبد الرحمن بن المرحوم عبد الوهاب المطاع سلمه الله تعالى وأبقاه آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام.
ثم الواصل إليكم سيلق داخله 27 قوطي إن شاء الله مأكول العافية، نرجوك تكرمنا بقبوله والمسامحة في هذا الشي القليل، وأنت أكرم من يوصف لذلك، وعمرك سالماً محروساً والسلام.
محمد بن رشيد الباهلي
10-الرسالة العاشرة:
من الشيخ عيسى بن علي آل خليفة حاكم البحرين إلى مختار قرية مني بمنطقة سنابس يخبره فيها بإرسال شحنة من الرطب إلى مجموعة من شخصيات البارزة من الأسرة الحاكمة وبعض القضاة والمقربين ومن ضمنهم الوزير الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب، وهذا نص ما ورد في الوثيقة:
بسم الله
من عيسى بن علي.
إلى متولي مني.
وبعد..
أعرفك عن رتبته التالية من حق البيت من أرطب، وحق بيت عبد الرحمن بن عبد الوهاب من أرطب، وحق عبد العزيز بن عبد العزيز نصف من أرطب، وحق نورة بنت محمد بن سلمان ربع من وألفين أرطب، وحق خليفة بن أحمد الغتم نصف من أرطب، وحق شيخ شرف بن أحمد القاضي ربع من أرطب، وحق عبد الرحمن بن جلال ربع من أرطب، وحق سالمين بن بخيت ألفين أرطب، وحق برغش بن سنان ربع من أرطب، وحق شريك بن علي نصف من أرطب، وحق أسما بنت محمد بن سلمان ربع من أرطب، وحق جابر بن حمد المري ربع من أرطب، وحق حمد بن جابر المري ربع من أرطب، وحق لولوة بنت محمد بن سلمان ربع من أرطب، وحق بيت ناصر بن علي ربع من وألفين أرطب، وحق اسعود بن مساعد ربع من أرطب، وحق زايد بن سعد ألفين أرطب، وحق عبد الله بن اسود ربع من أرطب، وحق صالح بورشيد نصف من أرطب، وحق شيخ اسعيد ربع من وألفين أرطب، وحق الماص الحبشي نصف من أرطب، وحق بيت عبد الرحمن بن محمد بن خليفة الذي في المحرق ربع من أرطب، وحق محمد الهاشمي ربعتين أرطب، وحق محمد بن إبراهيم المقهوي ربع من أرطب، وحق صقر بن محمد بن خليفة نصف من أرطب، وحق عيال يوسف بن علي ربع من أرطب، وحق سبيكة بنت علي ربع من وألفين أرطب، وحق عبد المحسن بن سلوم ربع من وألفين أرطب، وحق إبراهيم بن خليفة ربع من أرطب، وحق ثاقبة بنت محمد بن خليفة ربع من أرطب، وحق أحمد بن عبد الله بشميه ربع من وألفين أرطب، وحق داود بن حسن ربع من وألفين أرطب، وحق (كلمة غير واضحة) بن سالم ربع من أرطب، وحق عبيد هيا بنت سلمان ألفين أرطب والسلام.
حرر 8 رجب سنة 1321هـ (30 /9/1903م).
مجموعة وثائق تخص الشيخ عبد الرحمن:
وهذه مجموعة وثائق تخص الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة جاء فيها ما نصه:
1-الوثيقة الأولى:
هذه وثيقة يهب فيها الشيخ عبد الرحمن الحظرتين الكائنتين في بحر الغريفة من البحرين والمسماة "أم رطل" و"الحبابية" لزوجته موزة بنت محمد بن سعيد آل بو حمير آل القبيسي وأولادها محمد، ورزق، وعطية الله وهذا نص ما ورد فيها:
بسم الله الرحمن الرحيم
أقول وأنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن سلمان آل خليفة بأني أعطيت وأوهبت الحظرتين الكائنتين في بحر الغريفة في بحر البحرين المسماة "أم رطل" و"الحبابية" بجميع ما للحظرتين المذكورتين من الحدود والحقوق والتوابع واللواحق من أرض وسماء وما يعد فيهما وينسب إليهما أوهبتها لزوجتي موزة بنت محمد بن سعيد آل بو حمير وأولادها محمد ورزق وعطية الله وما تناسل لي من الأولاد والذكور منها أي موزة بنت محمد بن سعيد المذكورة جارياً مني هذه الوهيبة في حالتي الصحة والاختيار من غير إكراه ولا إجبار، بالتخلية الشرعية مراعي فيه التقرب إلى رب البرية، وهباً مؤبداً إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم.
حرر في 28 جمادى الثاني سنة 1334هـ (2/5/1916م).
نعم صدر مني ما ذكر في هذه الورقة وهذا خطي بيدي وأنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة وأنجزته مهر.
أشهدني بما في باطن هذه الورقة من الهبة وحيازتها الرجل المكرم الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب فأنا أشهد بذلك وأنا الأقل سعيد بن أحمد بوبشيت مهر.
شهد بذلك عبد الله بن سعد بن شملان على الهبة والحوز مهر.
شهد بذلك عبد العزيز بن عبد العزيز بن عبد الوهاب آل سلمان مهر.
أشهد بما في هذه الورقة من الهبة والحيازة وأنا سعد بن عبد الله بن شملان مهر.
وأيضاً أوهبت زوجتي موزة بنت محمد بن سعيد حظرتي المسماة "المقصوصة" الكائنة في بندر الغريفة من أعمال البحرين مع أولادها هبة مُنجزة حتى لا يخفى حرر في 28 جمادى 2 سنة 1334هـ (2/5/1916م).
نعم صدر مني ما ذكر في هذه الورقة وأنجزته وأنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة مهر.
يخرج منها الحظرة الحبابية التي عاوضت مالكيها حكومة البحرين وهي التي أعدمتها فرضة الأسطول البريطاني في 4 رمضان سنة 1355هـ (18/11/1936م).
مدير الطابو
التوقيع
* * *
2-الوثيقة الثانية:
وفيها يوقف الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب النخل المسمى "صرمة ولد فرح بولحيتين" على زوجته موزة بنت محمد بن سعيد آل بوحمير وعلى أولادها محمد، ورزق، وعطية الله كذلك أوقف الحظرة المسماة "الشعيبية" الكائنة في الغريفة على زوجته المذكوة وأبنائه المذكورين ورد في الوثيقة ما نصه:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الواقف على الضمائر، المطلع على ما في السرائر، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الأطاهر.
أما بعد..
فليعلم الواقف على هذه السطور، وكفى من يعلم بخائنة الأعين وما تخفي الصدور، أن الرجل المكرم الماجد الأسعد الأواب الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن سلمان آل خليفة قد وقف وحبس تمام وكمال ما هو ملكه، في حوزة تصرفه، إلى حين صدور الوقفية (خرم بالأصل) وذلك النخل المسمى "صرمة ولد فرح بولحيتين" الآئلة إليه بالشراء الشرعي، وصرمة النخل الذي شراها عبد الرحمن بن عبد الوهاب من (خرم بالأصل) المعاودة الآئلة إليهم من بن مشاري، والنخل الذي شراه من حسن بن عنان العشرين السهم من اثنتين وثلاثين سهم، والإثنا عشر سهم إكمال اثنين وثلاثين سهم يخص عبيد آل درباس، فإذا عزا عبد الرحمن بن عبد الوهاب الاثنا عشر الأسهم المذكورة فتضيف على العشرين السهم وهذه النخايل المذكورة كائنات في هرتا في سيحة ماحوز من أعمال البحرين، بجميع ما للنخايل المذكورة من حدود وحقوق، وتوابع ولواحق، وضمائم وعلائق، من أرض وسماء وماء وأنهار، ومجراه ومرماه، ونخيل وفسيل، وجميع ما ينسب إليه أو يلحق عليه، وأفنية وطرق نافذة وكافة المنسوبات، وعامة الملحقات والمنضمات، شرعاً وعرفاً ولغة، على العموم والإطلاق (خرم بالأصل) مقصود الوقفية الذي في الورقة وقفاً على الحرة المصونة زوجة عبد الرحمن بن عبد الوهاب موزة بنت محمد بن سعيد آل بوحمير وعلى أولادها الذي من عبد الرحمن بن عبد الوهاب وهم: محمد، ورزق، وعطية الله وما تناسل له منها أي من زوجته المذكورة من الأولاد الذكور، وما تناسلوا من أولادهم الذكور، وإن سفلو.
وأيضاً كذلك أوقف الحظرة المسماة "الشعيبية" الكائنة في الغريفة في سيحة ماحوز من أعمال البحرين على زوجته المذكورة موزة بنت محمد بن سعيد آل بوحمير وعلى أولادها المذكورين (خرم بالأصل) الحظرة مثل مجر النخايل المذكورة في هذه الورقة وقفاً صحيحاً صريحاً شرعياً معتبراً مرعياً بتاً بتلاً مشتملاً على جميع (خرم بالأصل) شروطها ولوازمها بالتخلية الشرعية مراعى فيه التقرب إلى رب البرية، جارياً من الواقف المذكور في حالتي الصحة والاختيار، من غير إكراه ولا إجبار، وقفاً مؤبداً وحبساً مخلداً، إلى أن يرث الله الأرض وما عليها، (فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم) وعلى الموقف عليهم أن يعطون الفقراء والمساكين بحسب استطاعتهم، ولا ينقلون عن أعمال البر (خرم بالأصل) كي لا يخفى حرر 4 شهر ربيع الثاني اليوم الرابع من شهر ربيع الثاني أحد شهور 1335هـ ألف والثلاثماية والخامسة والثلاثين من هجرة سيد الأنام عليه وعلى آله وأصحابه أفضل الصلاة وأكمل السلام (28/1/1917م) .
الختم
حضر محكمة الشرع لدي الرجل الفاضل الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة وعرض علي هذه الوثيقة مقراً بكل ما تضمنته من وقفيات للنخيل بحسب مسمياتها ومحلاتها وكذلك أقر بوقفية الحظرة المذكورة هي والنخيل المذكورة على زوجته موزة بنت محمد بن سعيد آل بوحمير وعلى المذكور من نسلها منه مما هو موجود وما سيوجد حبساً مؤبداً قرره خادم الشرع بالبحرين قاسم بن مهزع الختم.
ثبت لدي ما ذكر في هذه الورقة وأنا عيسى بن علي آل خليفة.
نمرة 106/1346هـ سجل الأوقاف
* * *
3-الوثيقة الثالثة:
أوقف الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب النخل المسمى بـ"الصبيخة" الكائن في قرية الماحوز من قرى جزر البحرين على زوجته وذريته على أن يعملوا له بعد مماته في كل سنة في شهر رمضان قراءة أربع ختمات من كتاب الله المجيد، وأضحية في كل عام، ويقرءون الفاتحة في كل يوم من أيام السنة ست مرات، والمعوذتين، وقل هو الله أحد ست مرات في كل يوم على الدوام والاستمرار، وهذا نص ما ورد في الوثيقة:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الواقف على السرائر، المطلع على ما في الضمائر، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وآله وصحبه أولي الحجا والمفاخر، والميامين السراة الأطاهر، الواقفين أنفسهم وأموالهم بالطاعات في سبيل ذي الجلال الملك القادر.
أما بعد..
فقد وقف الرجل الماجد الأسمى الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن سلمان آل خليفة تمام وكمال مجموع النخل المعلوم بينهم المسمى بـ"الصبيخة" الكائن موقعه بساحة قرية الماحوز إحدى قرى البحرين المحدود قبلة بجابور السيد أحمد والطريق وشرقاً ببريه التي قبل عين أم الشعوم وشمالاً بنخيل الحاج علي الصيرفي، وجنوباً بالمسجد والنخيل التي تلي المسجد في ناحية الشرق بجميع ما للنخل المذكور من الحدود والحقوق والتوابع واللواحق والضمائم والعلائق من أرض ونخيل وفسيل وصنى وسماء وماء ومرمى وطرق ومنافذ وشارع وشوارع ومجازات وكافة المنسوبات وعامة الملحقات، الشرعية والعرفية، على العموم والإطلاق، على أن يصرف حاصله من الثمار في كل عام بعد التعمير والتصليح على جهة لزوجته المرأة المصونة موزة بنت محمد بن سعيد وابنيها لصلبه محمد ورزق ومن سيولد من بعدهما من المرأة المذكورة من الذكور أيضاً ومن سيولد بعد مماتها من ذريتها الذكور فقط بطناً بعد بطن وظهراً بعد ظهر والطبقة الأولى لا تحجب الطبقة الأخرى منهم وعلى المرأة المذكورة موزة بنت محمد بن سعيد وابنيها لصلبه محمد ورزق ومن سيولد من بطنها لصلب الواقف المذكور من الذكور أيضاً ومن سيولد من صلبها فقط أن يعملوا للواقف بعد مماته في كل سنة في شهر رمضان قراءة أربع ختمات من كتاب الله المجيد، وأضحية في كل عام، ويقرءون الفاتحة في كل يوم من أيام السنة ست مرات، والمعوذتين وقل هو الله أحد ست مرات في كل يوم على الدوام والاستمرار، وإن نسي القائل القراءة يؤديها حين يذكر ذلك، وقفاً صحيحاً صريحاً شرعياً معتبراً مرعياً مشتملاً على شرائط الصحة ولوازمها وأحكامها الشرعية من إيجاب وقبول وإقباض بالتخلية الشرعية مراعى فيه التقرب إلى رب البرية جارياً من الواقف المذكور في حالتي الصحة والكمال بالطوع والاختيار من غير إكراه ولا إجبار، وجعل الواقف الولاية على النخل المذكور لنفسه مدة حياته، ثم من بعده للمرأة المذكوة موزة وابنيها محمد ورزق المذكورين ثم من بعدهما لمن سيولد من ذريتها من الذكور فقط، وهكذا بطناً بعد بطن وظهراً بعد ظهر، وقفاً مؤبداً وحبساً مخلداً إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم كي لا يخفى والله خير الشاهدين وجرى ذلك وحرر باليوم السابع من شهر شعبان المعظم سنة 1328هـ الثامنة والعشرين والثلاثماية بعد الألف والهجرة النبوية (14/8/1910م).
نعم أنا يا عبد الرحمن بن عبد الوهاب صدر مني ما هو مذكور من الوقفية وانجزته فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه والله سميع عليم (مهره).
ثبت لدي ما ذكر في هذه الورقة وأنا عيسى بن علي آل خليفة مهره.
بعد أن ثبت لدي ما تضمنته هذه الوثيقة حضر محفل الشرع لدي الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة وهو بحال صحته وكمال عقله ورشده وأقر أنه وقف النخل المرقوم بهذه الوثيقة أسماً ومحلة وجداراً على ما قرره من تعين لذلك بحسب ما هو مذكور ومفصل، وقفاً منجزاً فمن بدله فقد باء بغضب من الله، فعلى المتولي العمل بمقتضى وقفية الموقف (طمس بالأصل: لوج) بها شرعاً.
كتبه الثابت لديه قاسم بن مهزع خادم الشرع بالبحرين بتاريخ شهر شعبان سنة 1328هـ مهره.
* * *
4-الوثيقة الرابعة:
وهذه الوثيقة تشير إلى أنه قد قام الحاج علي بن أحمد الفاضل بوضع أمانة لدى الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب ثم قام باسترجاعها منه بعد انتهاء المدة، وهذا ولاشك مما يدل على أمانة الشيخ عبد الرحمن وثقة الناس فيه، حيث كانت توضع عنده الأمانات والحلي التي تكون عادة بأثمان باهضة، وهذا نص ما ورد في الوثيقة:
بسم الله الرحمن الرحيم
الداعي لتحرير هذه الورقة نعم وأنا علي بن أحمد الفاضل بأني قبضت من يد الرجل المكرم عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن سلمان آل خليفة الأمانة الذي عنده وهي من طرف ابنته أمانة زوجة المذكور علي بن أحمد وهو بناجري، وشغابات، وختم، ومحابس، وبوازم، وقبضت ما ذكر من يد المذكور، ولا بقا لي فيما ذكر ولا بقا لي من الصوغ حق ولا مستحق، كي لا يخفى جرا وحرر في 28 رجب سنة 1343هـ (22/2/1925م).
شهد بذلك عبد اللطيف بن أحمد المقهوي الختم.
أشهد عن إقرار علي سلمان بن عيسى بن يوسف الختم.
صحيح علي بن أحمد الفاضل الختم.
5-الوثيقة الخامسة:
يوقف فيها الشيخ عبد الرحمن العمارة الكائنة بسوق المحرق على الأعمال الخيرية والتي منها أن توضع جحله يصب فيها الماء للمارين في كل وقت في المحرق، وأن يفرق بيوم العاشر من المحرم في كل سنة أربعة أمنان (رز) عيش وربع من دهن وذلك للمستحقين من الأقارب أو الأجانب، وأن يقسم في العشر الأواخر من شعبان عشرة أمنان حب على المستحقين سنوياً سواء من الأقارب أو الأجانب، وأن يسلم لعبد صالح خمس روبيات يعمل بها سبعين ألف تهليلة في الليلة السابعة والعشرين من شهر رمضان ينوي ثوابها للموقف، وأن يستأجر عبد صالح يعمل في كل أسبوع من كل شهر ألف تهليلة يبتدئ بها من ليلة الجمعة ويومها ويختمها في دور الجمعة أو يومها يجعل ثوابها للموقف إلى غير ذلك وهذا نص ما ورد في الوثيقة:
بسم الله الرحمن الرحيم
دائرة الطابو
الرسم عشر روبيات
سكرتير حكومة البحرين - المدير
الشيخ عيسى بن سلمان بن حمد آل خليفة حاكم البحرين وتوابعها
وجه تحرير هذه الوثيقة هو أن الشيخ سلطان بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة بولايته على وقف والده طلب تسجيل العمارة الكائنة بسوق المحرق وقفاً من عبد الرحمن المذكور على الأعمال الخيرية منها توضع جحله يصب فيها الماء للمارين في كل وقت في المحرق وأمام العمارة المذكورة، وأن يفرق بيوم العاشر من المحرم في كل سنة أربعة أمنان (رز) عيش وربع من دهن وذلك للمستحقين من الأقارب أو الأجانب، وأن يقسم في العشر الأواخر من شعبان عشرة أمنان حب على المستحقين سنوياً سواء من الأقارب أو الأجانب، وأن يسلم لعبد صالح خمس روبيات يعمل بها سبعين ألف تهليلة في الليلة السابعة والعشرين من شهر رمضان ينوي ثوابها للموقف، وأن يستأجر عبد صالح أن يعمل في كل أسبوع من كل شهر ألف تهليلة يبتدئ بها من ليلة الجمعة ويومها ويختمها في دور الجمعة أو يومها يجعل ثوابها للموقف ويكون قدر أجرتها تبلغ عشرة آلاف تهليلة في كل شهر خمسة آلاف تثوب لوالد الموقف، وخمسة آلاف لوالدته، ويجعل للموقف عن أول يوم يموت إلى مضي سبعة أيام من يعمل له في كل يوم من السبعة سبعين ألف تهليلة بما يمكن من الأجرة، وكذلك في كل سنة ضحية للموقف، وكذلك يستأجر من يقرأ كل يوم جزء من القرآن عند قبر الموقف، إلا أن يكون مطر أو برداً وحر فيقرأ في أي مكان، وأن يصنع بعشر روبيات ثياباً للنساء ومثلها للرجال، وخمسين روبية لابنته موزة شقيقة خليفة سنوياً، وخمسة عشر روبية في كل سنة لسراج مسجده الذي في الجفير، والفاضل بعد المعينات للناظر المتولي خليفة، والذي يتولى من بعده من الذرية حسب نص الوقفية المؤرخة في أول شعبان سنة 1345هـ والثابتة وقفيتها لدى محكمة البحرين فسجلتها دائرة الطابو وقفاً حسبما ذكر بعد الإعلان عنها وأصدرت هذه الوثيقة متضمنة لما ذكر وتبطل جميع الوثائق السابقة لها يحدها من الشمال عمارة سند بن حسن القصاب ومخزن محمد حسن فخرو والجدار مشترك، ومن الشرق دكان وقف على الموقف ودكاكين ملك رقية بنت عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة والشارع ثم دكاكين بيد دائرة الأوقاف السنية ودكاكين الشيخ حسن بن علي آل خليفة ومن الجنوب الطريق ثم عمارة ورثة على راشد فخرو ومن الغرب عمارة ورثة على راشد فخرو وسند بن حسن القصاب وقسم من الطريق. ومساحتها وحدودها ملصوقة بظهر هذه الوثيقة تحريراً في 23 نوفمبر سنة 1965م الموافق 29 رجب 1385هـ.
6-الوثيقة السادسة:
يوقف فيها الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب نخل "كزكز" على زوجته موزة وأولادها الذكور خاصة وإن سفلوا مشترطاً عليهم العمار والغرس، والزمهم أن يقرأوا له الأذكار التالية: قراءة الفاتحة في كل يوم مئة مرة، و(قل هو الله أحد) عشرين مرة، و(لقد جاءكم رسول من أنفسكم) إلى تمام السورة سبع مرات، و(ألم نشرح) خمس مرات بعد كل فريضة، و(الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم) أربع وعشرين مرة في كل يوم، و(إنا أنزلناه في ليلة القدر) اثنا عشر مرة دبر كل صلاة، و(قل ادعو الله أو ادعو الرحمن) إلى تمام السورة ثلاث مرات دبر كل صلاة على كل واحد منهم، ويفعلون كل ليلة نافلة عشاء، وهذا نص ما ورد في الوثيقة:
وجه تحرير هذه الوثيقة هو أن حكومة البحرين قد عاوضت الشيخ عطية الله بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب الخليفة بثلاث قطع الأراضي الكائنة في أم الحصم من المنامة بدلاً عن نخل كزكز الوقف الذي استدخلته الحكومة لصالح ميناء سلمان الوقف من والده الشيخ عبد الرحمن على زوجته موزة وأولادها الذكور خاصة وإن سفلوا مشترطاً عليهم العمار والغرس والزامه لهم بقراءة الفاتحة في كل يوم مئة مرة، و(قل هو الله أحد) عشرين مرة، و(لقد جاءكم رسول من أنفسكم) إلى تمام السورة سبع مرات، و(ألم نشرح) خمس مرات بعد كل فريضة، و(الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم) أربع وعشرين مرة في كل يوم، و(إنا أنزلناه في ليلة القدر) اثنا عشر مرة دبر كل صلاة، و(قل ادعو الله أو ادعو الرحمن) إلى تمام السورة ثلاث مرات دبر كل صلاة على كل واحد منهم، ويفعلون كل ليلة نافلة عشاء، فإن كانوا مجتمعين فالعشاء واحد، وإن كانوا متفرقين فعلى كل واحد منهم عشاء بحسب الاستطاعة، وعلى كل واحد منهم ختمة في شهر رمضان بكل عام ذلك بموجب نص الوقفية المؤرخة في 13 جمادى سنة 1333هـ.(29/3/1915م)
فسجلتها دائرة الطابو وقفاً حسبما ذكر بعد الإعلان عنها وأصدرت هذه الوثيقة متضمنة ما ذكر وتبطل جميع الوثائق السابقة لها يحد الأرض الغربية الشمالية من الشمال أرض السيد حسن بن السيد ماجد وشركاه، ومن الشرق الشارع ثم أرض دائرة الأوقاف الجعفرية، ومن الجنوب الشارع ثم بيت عزيزة بنت إبراهيم نونو، ومن الغرب الشارع ثم فناء محطة اللاسلكي ملك حكومة بريطانيا ويحد الأرض الشمالية الشرقية من الشمال الشارع ثم أرض خالية ، ومن الشرق أرض الشيخ خالد بن محمد بن عبد الله آل خليفة ومن الجنوب الشارع ثم أرض عيسى بن عبد النبي الزيرة، ومن الغرب أرض بيد دائرة الأوقاف الجعفرية، ويحد الأرض الجنوبية من الشمال الغربية من الشمال أرض محتفظ بها للحديقة ومن الشرق شارع ثم أرض خالية ومن الجنوب الشارع ثم أرض علي بن عبد الرحمن الوزان. ومن الغرب الشارع ثم أرض خالية ومسجد الشيخ ميثم.
7-الوثيقة السابعة:
يوقف فيها الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب ثلاثة أرباع النخل المسمى "الخبيبة "الكائنة في الماحوز من البحرين على زوجته موزة بنت محمد بن سعيد آل بوحمير وعلى أولادها الذكور محمد ورزق وعطية الله، وأما الربع الرابع فإن حاصله يتم تفريقه على الفقراء والمساكين وهذا نص ما ورد في الوثيقة:
بسم الله
الحمد لله الواقف على الضمائر، المطلع على ما في السرائر، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله أهل الحجا والمفاخر، وصحبه الميامين السراة الطاهرين الواقفين أنفسهم وأموالهم بالطاعات في سبيل الواحد القهار.
أما بعد..
فليعلم الواقف على هذه السطور، وكفى من يعلم بخائنة الأعين وما تخفي الصدور، أن الرجل الماجد الأواب الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن سلمان آل خليفة قد وقف وحبس تمام وكمال ما هو ملكه في حوزة تصرفه إلى حين صدور الوقفية، وذلك ثلاثة أرباع النخل المسمى الخبيبة الكائنة في سيحة ماحوز من أعمال البحرين، يحدها من الشمال شمالي الشويخ وجنوباً (كلمة غير واضحة) وغرباً (كلمة غير واضحة) وشرقاً الشويخ والدالية التي في جنب الشويخ، وربع الحاصل من النخل المذكور يقسم على الفقراء والمساكين بجميع ما للنخل المذكور من نخيل وفسيل وأرض وسماء وماء وأنهار وصناء ومرمى وأفنية وعمار ومجازات وحدود وحقوق وتوابع ولواحق وضمائم وعلائق وطرق نافذة وجميع ما يعد منه وينسب إليه، وجميع المتعلقات وكافة المنسوبات وما (طمس بالأصل) المنضمات والملحقات، شرعاً وعرفاً ولغة، وعموماً وإطلاقاً، وذلك مقصود هذه الوثيقة على الحرة المصونة موزة بنت محمد بن سعيد آل بوحمير وعلى أولادها الذكور محمد ورزق وعطية الله وما تناسل من عبد الرحمن (طمس بالأصل) من موزة الذكور وإن سفلوا، وقفاً صحيحاً صريحاً شرعياً معتبراً مرعياً مشتملاً على جميع شرايط الصحة ولوازمها من إيجاب وقبول وقبض وإقباض بالتخلية الشرعية، مراعي فيه التقرب إلى رب البرية، جارياً من الواقف المذكور في حالتي الصحة والاختيار من غير إكراه ولا إجبار وقفاً مؤبداً وحبساً مخلداً إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم.
حرر بيوم الخامس عشر من شهر ربيع الثاني أحد شهور سنة 1338هـ الألف والثلاثمائة والثامنة والثلاثين من هجرة سيد الأنام عليه وعلى آله وأصحابه أفضل الصلاة وأكمل السلام.(7/1/1920م)
15 ربيع الثاني سنة 1338 نعم صدر مني ما ذُكر في هذه الورقة وأنجزته وأنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن سلمان آل خليفة وهذا خطي بيدي مهره.
ثبت لدي ما ذكر في الورقة وأنا عيسى بن علي آل خليفة مهره.
حضر محكمة الشرع لدي المنيب إلى ربه ومولاه العابد الأواه الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن سلمان آل خليفة بحال صحته وكمال رشده وبإقراره لم يحط بمثولاته دين، وأقر بكلما تضمنته هذه الوثيقة من وقفية ثلاثة أرباع النخل المذكور في هذه الوثيقة اسماً ومساحة وحدوداً على زوجته المذكورة وجميع ذريته منها الحاضرين (طمس بالأصل) الذكور خاصة دون الإناث، وهم الناظرون على تولية الربع الرابع وتفريقه على الفقراء والمساكين قرره وكتبه خادم الشرع بالبحرين قاسم بن مهزع بتاريخ ربيع الثاني سنة 1338هـ مهره.
8-الوثيقة الثامنة:
يوقف فيها الشيخ عبد الرحمن النخل المسمى "بديعة الشيخ" والنخل المسمى "فحل الهندي" الكائنين بسيحة توبلي من المنامة الموقوفين على الأعمال الصالحة وهذا نص ما ورد في الوثيقة:
بسم الله الرحمن الرحيم
وجه تحرير هذه الوثيقة هو أن سلطان بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب الخليفة بولايته على وقف والده طلب تسجيل السقي الخاص ببديعة الشيخ وفحل الهندي الكائنين بسيحة توبلي من المنامة الموقوفين على والده للأعمال الصالحة والثابت له ذلك لدى محكمة البحرين فسجلته الدائرة باسم الموقف بعد الإعلان عنه وأصدرت هذه الوثيقة متضمنة ملكيته له وتبطل جميع الوثائق السابقة له تسقي بديعة الشيخ من الكوكب المطابق عين السيد ثلاثة أوضاح يوم الثلاثاء وليلة الأربعاء ويومها بكل أسبوع ويسقي نخل الهندي من عين الخمسة بالاشتراك مع نخل الشيخ إبراهيم بن حمد آل خليفة بليلة الجمعة ويوم الجمعة لكل أسبوع تحريراً في 3 ربيع الثاني سنة 1389هـ الموافق 17 يونيه 1969م.
9-الوثيقة التاسعة:
وهذه وثيقة تشير إلى دين بذمة الشيخ عبد الرحمن للشيخ عبد الله بن حسن الدوسري شيخ الدواسر في البحرين وهذا نص ما ورد في الوثيقة:
بسم الله
أقول وأنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب بأن علي ولازم ذمتي إلى الأخ عبد الله بن حسن الدوسري ألف روبية وماية روبية، وقد جعلت له كل شهر ثمانين روبية من مشاهرتي عند أحمد بن رضي متولي روزكان مدة ثلاثة (كلمة مطموسة) ذلك شهر الحج سنة 1319هـ سنة الألف والثلاثماية وتسعة عشر حتى حرر في شهر الحج سنة 1319هـ.(11/3/1902م)
حادثة وفاة الشيخ عيسى بن علي:
من الحوادث التي أثرت في الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب كثيراً حادثة وفاة حاكم البحرين الشيخ عيسى بن علي آل خليفة يشير إلى هذه الحادثة بلكريف في مذكراته يقول (ص312) "الجمعة 9 ديسمبر 1932م (10/8/1351هـ) اليوم توفي الشيخ عيسى بن علي .. اتجهت مع الخان بهادر من المعتمدية إلى منزل الشيخ حمد ولكنهم هناك أبلغونا أن الشيخ في مجلس والده المرحوم الشيخ عيسى بن علي وقبل أن نصل إلى هناك سمعنا نحيب النسوة وقابلنا يوسف كانو والدموع تغطي وجهه. البكاء مسموع في منزل الشيخ والشارع مليء بالناس. وفي المجلس وجدنا الشيخ حمد وقد بدا عليه التعب وكان معه أغلب شيوخ العائلة، لقد كانت مدة حكم الشيخ عيسى 60سنة. ونحن هناك أدخل علينا عبد الرحمن بن عبد الوهاب وزير الشيخ عيسى بن علي محمولاً بواسطة أبنائه وخدمه، وكان يبكي بصوت مُرتفع، عندها بدأ الشيخ حمد في البكاء أيضاً".
يقول الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن آل خليفة: لقد تأثر الوالد الشيخ عبد الرحمن من وفاة الشيخ عيسى بن علي كثيراً فقد كان بينهما الكثير من المودة والإخاء والمحبة، ولم يتوقف الوالد عبد الرحمن عن البكاء والنحيب وظل على حزنه وألمه أياماً طويلة يقول الشيخ إبراهيم: ولم يطل به الحال إلا فترة بسيطة بعد وفاة الشيخ عيسى بن علي حتى توفي الشيخ عبد الرحمن وانتقل إلى رحمة الله تعالى.
ورعه ودينه:
يذكر البعض أن الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة كان ذا ورع ودين وتقوى وأمانة وفطنة وقادة وذكاء، كما كان من أهل الذكر والأوراد لا يتركها في الحضر ولا في السفر، حتى قيل وهو من أغرب ما قيل أنه قد حج خمسة وعشرين حجة، مع خطورة الحج في تلك الأيام، وكثرة قطاع الطرق والقراصنة، ومع كل هذا فإن هذا لم يثنيه عن تكرار الحجة تلو الحجة رحمه الله. يقول نجله الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن آل خليفة: لقد كان الوالد يحج في كل عام تقريباً ويأخذ معه في سفره إلى الحج بعض الفقراء والمعوزين ليحجوا على حسابه الخاص جزاه الله خيراً.
بعض ما قيل فيه:
وصفه قاضي البحرين بالمنيب إلى ربه، كما وصفه بالعابد الأواه، ولاشك أن هذه الأوصاف التي أطلقها الشيخ قاسم على الشيخ عبد الرحمن تدل على عبادة وورع وذكر وهي شهادة من قاضي البحرين في وقته الشيخ قاسم بن مهزع رحمه الله يقول: "المنيب إلى ربه ومولاه، العابد الأواه، الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن سلمان آل خليفة".
ووصفه الشاعر الأديب عبد المحسن بن محمد بن يعقوب الصحاف بقوله: "من حاز من المجد أعلاه، ومن الكرم منتهاه حتى زين محفل الوزارة بنتايج أفكاره، ورتب مهمات الصدارة بسياسة اقتداره، الجليل الأفخم والأعز الأشيم عنوان الطريقة الرشيدية، صاحب الخيرات الجمة والخصال المهمة، عالي المفاخر والجناب، حضرة المحترم الفاضل المهاب، الأكمل الشيخ عبد الرحمن بن المرحوم عبد الوهاب حفظه رب البرية من كل عاهة وبلية آمين بجاه سيد المرسلين".
وفاته:
وبعد حياة حافلة وعمر مديد توفي الشيخ عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة بتاريخ 29 محرم 1352هـ (24/5/1933م) وذلك بمنزله الكائن بالقضيبية ثم نقل جثمانه إلى المحرق حيث ُوري الثرى بمقبرتها رحمه الله تعالى.
مصادر ترجمته:
1-مجموعة الوثائق، خاصة بالكاتب.
2-مجلة الوثيقة، العدد 19، يوليو 1991م.
3-مذكرات بلكريف، مي الخليفة.
4-بحث حول تجارة الأسلحة في البحرين، بشار الحادي.
5-مقابلة مع نجله الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة.
6-التحفة النبهانية، للشيخ محمد بن خليفة النبهاني.
7-دليل الخليج، المستشرق الإنجليزي ج.ج. لوريمر.
8- مقابلة مع الفاضلة الشيخة هند بنت عبد الوهاب آل خليفة.
9-مقابلة مع الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب آل خليفة.
10-كتاب (قطر في العهد العثماني) للدكتور زكريا قورشون.
11-الأمن الداخلي في الأحساء والقطيف وقطر، الدكتور عبد الله بن ناصر السبيعي.
12-عبد الله الزايد وذاكرة الوطن، موزة عبد الله الزايد.

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

نواخذة البحرين بقلم بشار الحادي

 أسماء نواخذة البحرين مرتبين على حروف المعجم بين عامي (1920-1960)
هذه قائمة بأسماء النواخذة التي عثرنا عليها من خلال وثائق البلدية إضافة إلى مجموعة من المصادر والدفاتر الحكومية والخاصة، والتي استطعنا من خلالها إحصاء عدد كبير من نواخذة الغوص في البحرين ربما يتجاوز الأربعمائة اسم وهذه أسماؤهم مرتبة على حروف المعجم. حرف الألف النوخذة إبراهيم بوحزوم. النوخذة إبراهيم بن حمد الحادي. النوخذة إبراهيم بن خلف الدوسري. النوخذة السيد إبراهيم بن خليفة بن عبدالغفور السادة. النوخذة إبراهيم بن خليل الأصمخ. النوخذة إبراهيم بن خميس بن إبراهيم. النوخذة إبراهيم بن ربيعة. النوخذة إبراهيم بن صالح الجميري. النوخذة إبراهيم بن عبدالعزيز الجودر. النوخذة إبراهيم بن عبداللطيف الدوسري. النوخذة إبراهيم بن عبدالله بوهندي. النوخذة إبراهيم بن عبدالله بورشيد. النوخذة إبراهيم بن عبدالله بن سيف النعيمي. النوخذة إبراهيم بن علي. النوخذة إبراهيم بن علي المهيزع. النوخذة إبراهيم بن علي الجودر. النوخذة إبراهيم بن عيسى البن سعد الدوسري. النوخذة إبراهيم محمد منديه. النوخذة إبراهيم بن يوسف بودهيش النوخذة أحمد المطاوعة. النوخذة أحمد بن جاسم سيادي. النوخذ…

شويخ من أرض مكناس .. قصيدة شعبية عمرها أكثر من 735 عاما

مدينة مكناس قديما

قصيدة في الزجل الأندلسي ألفها الشاعر أبو الحسن الششتري أثناء اقامته بمدينة مكناس المغربية.

الشاعر مولود في إقليم غرناطة لاسرة ذات جاه وثراء . وقصة القصيدة انه التقى بأحد شيوخ المتصوفة وهو ابن سبعين، وكان الششتري قد اعتنق طريقة شعيب أبو مدين وكان متوجها إلى أصحاب ابي مدين فقال له ابن سبعين :
اذا كنت تريد الجنة فسر اليهم وان كنت تريد رب الجنة فهلم ألي.
ثم قال له : لن تدخل طريقة الصوفية الا إذا تجردت من متاعك وثيابك ولبست ملابس قشبانية صوفية (يعني ملابس مرقعة وبالية لينزع الكبر والغرور من قلبه) وحملت في يدك بنديرا (أي الدف بلغة أهل المغرب) ودخلت بهذه الصورة وبدأت بذكر الحبيب ، فصنع كما رسم له ابن سبعين وظل في السوق ثلاثة ايام يغني منشدا هذه الخواطر الصوفية :
شويخ من أرض مكناس وسط الأسواق يغني

أش عليا من الناس وأش على الناس مني

أش عليا يا صاحب من جميع الخلايق

إفعل الخير تنجو واتبع أهل الحقائق

لا تقل يا بني كلمه إلا أن كنت صادق

خذ كلامي في قرطاس واكتبوا حرز عني

أش عليا من الناس وأش على الناس مني

ثم قول مبين ولا يحتاج عبارة

أش على حد من حد إفهموا ذي الإشاره

وانظروا كبر سني والعصا وال…

صدر مؤخراً كتاب بيت القصيبي .. قصة عائلة عربية عريقة تأليف بشار بن يوسف الحادي

أسرة القصيبي من الأسر الكبيرة والعريقة والتي على الدوام تذكر بأعمالها الطيبة ومكارم أخلاقها ومناقبها، ولعل الصدف المحضة أبرزتها إلى ساحة الأحداث كما في فترة ما قبل الحرب العالمية الأولى من جلاء العثمانيين من المنطقة وتوسع النفوذ البريطاني واستعادة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيب الله ثراه لحكم أجداده. ولعل تلك المصادفات والظروف المواكبة لها من سوء تصرفات الولاة العثمانيين وانقطاع الأمن في المنطقة جعلت من أسرة القصيبي وكلاء للملك عبدالعزيز آل سعود في البحرين والأحساء ومستشارين مؤتمنين له ومعاونين ملبين لاحتياجاته وطلباته في أمور متنوعة سواء كانت اجتماعية أو ذات طابع عسكري أو سياسي، أو حتى معلوماتي أو دبلوماسي رغم انغماسهم في تجارتهم التي وصلت إلى الهند ودولتي بريطانيا وفرنسا خلال الثلاث عقود الأولى من القرن العشرين. ورغم شهرة البعض منهم دون الآخرين بأسباب انغماس بعضهم في الحياة العامة، إلا أنا وجدناهم من بحثنا يؤدون أدواراً مُتباينة ومتفاوتة كأسرة واحدة تجارية متداخلة فيما بينها مساندة متعاضدة مع الملك عبدالعزيز آل سعود طيب الله ثراه. ولعلنا في هذا نسرد بداية شيئاً بسيطاً عن تا…