موقع الحاج محمد المتروك من تجار الكويت يحتوي على الكثير من الوثائق القيمة والمراسلات انظره على هذا الرابط
الثلاثاء، 30 مارس 2010
الأحد، 28 مارس 2010
علاقة العجاجي بآل سعود تمتد إلى الدولة السعودية الأولى الحلقة الخامسة
حسن العجاجي أحد أبرز التجار في البحرين، شكّل هو وإخوته «شركة محمد بن عبدالعزيز العجاجي وإخوانه» والتي تعد من أكبر الشركات على مستوى الخليج في وقتها، وقد وصل إلى البحرين بين العامين 1922 و1923 واستقر بها يمارس التجارة والبيع والشراء، ويتناوب مع أخيه عبدالرحمن في إدارة الشركة بالبحرين، ويذكر أن العجاجي قد بدؤوا تجارتهم بـ: الرز، والتمور، والدهن، والأخشاب، كما عملوا بتجارة الذهب، والأقمشة، والسجاد، والعطورات، والساعات، والبشوت، وأجهزة المذياع، والثلاجات، ثم دخلوا في تجارة السيارات عندما أصبحوا وكلاء شركة جنرال موتورز في البحرين كما أصبحوا وكلاء شركة فايرستون للإطارات. لقد كان آل عجاجي من المقربين لشيوخ البحرين آل خليفة كالشيخ حمد بن عيسى آل خليفة، ومن بعده نجله الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة، وقد كانوا على اعتبار كثرة وكلائهم وحسن علاقاتهم من أغلب حكام الخليج يقومون بطلبات شيوخ البحرين آل خليفة ومن تلك الطلبات: استيراد البشوت الفاخرة من الأحساء لحكام البحرين، حيث يقوم بصناعتها أمهر الصُناع، وكذلك يقومون باستيراد التمور والرطب من الأحساء إلى البحرين، وكذلك يقومون بإحضار فسائل الرطب من أحسن الأصناف ليتم زراعتها في البحرين، وكذلك كان لهم دور مهم في شراء سيارات حاكم البحرين وتصريفها، وكذلك إصلاحها وصيانتها إذا ما تعرضت لبعض الأعطاب. أما آل سعود فقد كانت علاقتهم معهم علاقة قديمة جداً ومميزة تمتد إلى الدولة السعودية الأولى والثانية، وقد ربطت في فترة المترجم له علاقة خاصة بين محمد بن عبدالعزيز العجاجي الأخ الأكبر والأمير عبدالله بن جلوي أمير الأحساء حيث كان العجاجي مستشاره المقرب، وصديقه الأمين. وبعد حياة حافلة توفي حسن العجاجي إلى رحمة الله تعالى وأوصى بـ 5% من ثروته أن تصرف لفعل الخيرات والإحسان، وهذه بعض أخباره كما يحكيها لنا التاريخ.وهذه رسالة من حسن العجاجي إلى عبدالله بن جبر الدوسري يخبره فيها بقيمة السيارة بيوك التي أحضرت للشيخ سلمان بن حمد آل خليفة يقول:بسم الله الرحمن الرحيمحضرة الأمجد الأفخم الأخ المكرم الحاج عبدالله بن جبر الدوسري المحترم.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ثم بخصوص استفهامكم عن قيمة الموتر بيوك الذي جلبناه للشيخ سلمان بن الشيخ حمد فعليه نفيدكم أن أربعة آلاف وسبعماية ربية 4700 ليحيط علمكم هذا ما لزم تعريفه .البحرين 20 شعبان سنة 1357هـ (15/10/1938م)وصول سيارة البيوك للشيخ محمد بن عيسىوهذه رسالة من شركة العجاجي إلى الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة يخبره فيها بوصول السيارة التي طلبها من نوع بيوك والرسالة مؤرخة بعام 1935يقول:بسم الله الرحمن الرحيمحضرة الماجد الأفخم صاحب السعادة الأكرم سمو المكرم الشيخ محمد بن الشيخ عيسى آل خليفة المحترم دام مجده.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام والسؤال عن عزيز خاطركم لا زلتم متمتعين بالهناء والسرور مع إخوانكم الفخام والعائلة الكريمة وبعد فالباعث بتحريره هو إخبار سموكم من جهة الموتر بيوك أنه قد يسر الباري وصوله في هذا المركب حسب المعلومية التي وقفنا عليها من منافيس المركب ولهذا فقد وجب علينا المبادرة بإشعار سموكم بوصوله وأرسلنا إليكم ولدكم فهد بن الأخ محمد بكتابنا هذا وتجدوا بطيه رخصة الموتر أرجو الله تعالى وهو أكرم مسؤول أن يقرن لكم مع استعماله الصحة والعافية والهنا وتتابع المسرات وأن يجعله أصغر ما تملكون وهذا حررناه بداعي ما ذكر نرجو إبلاغ السلام لسعادة سيدي الشيخ حمد والشيخ عبدالله وكافة الأنجال والله يحفظكم ويرعاكم.المخلص محمد العبد العزيز العجاجي وإخوانهفي 17ج2 سنة 1354هـ (16/9/1935م)الشيخ حمد يكلف العجاجي بعمل بشوت من وبرهذه رسالة تشير إلى تكليف الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة لحسن العجاجي بعمل مجموعة بشوت من وبر، حيث كانت الأحساء آنذاك من أفضل الأماكن لصنع البشوت وما تزال حتى الآن، يقول:بسم الله الرحمن الرحيمالأحساء في 27 صفر سنة 1358هـ ''18/4/1939م'' إلى البحرينحضرات الإخوان الكرام محمد العبد العزيز العجاجي وإخوانه المحترمين.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقدم لكم كتب آخرها أمس بها الكفاية إن شاء الله وصلكم والجواب قادم وبخصوص الباقي من بشوت الوبر مطلوب حضرة الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة كما عرفناكم أننا أدركنا تسعة 9 بشوت وبرصوف طيبات وستة مراين وبرطيبات الجميع كبار من أطيب ما يوجد وحالاً بقشناهم في بقشتين وغلفناهم في خيشة جعلنا عليها اسم الشيخ حمد.. يصلونكم وتعرفونا بوصولهم.محمد العبد العزيز العجاجيالشيخ حمد يطلب من العجاجي شراء خمسماية فسيلة خلاص من الأحساءوهذا نص ما ورد في الرسالة حيث قام العجاجي بشراء الفسائل وصدرها إلى ميناء العقير لتصل إلى البحرين، يقول:بسم الله الرحمن الرحيمحضرات الإخوان الكرام محمد العبد العزيز العجاجي وإخوانه المحترمين.بيان قيمة ومصاريف خمسماية وسبع فسيلات خلاص الذي اشترينا بأمركم لسعادة الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة وصدرت من طريق العقير. المجموع مائتين وتسعة وثمانون روبية قيدنا المبلغ عليكم بالحساب قيدوه لنا به.محمد العبد العزيز العجاجيالأحساء 11 ربيع أول سنة 1357هـ ''11/5/1938م'' مفسوحة من الكمرك بالعقير بأمر سمو الأمير سعود بن عبدالله بن جلوي.الشيخ حمد يستعين بالعجاجي لأجل سفرة الحجفي عام 1938م عزمت شقيقة صاحب السمو الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة الذهاب إلى الحج فأرسل رجلاً إلى حسن العجاجي يخبره بمخابرة شركة السيارات النجدية لتجهيز ثلاث سيارات لنقل العفش يقول: بسم اللهالبحرين 15 شوال سنة 1357هـ ''8/12/1938م'' إلى الأحساءحضرة الأمجد الأفخم الأخ المكرم الحاج محمد العبد العزيز العجاجي المحترم.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام. ثم الباعث لتحريره أنه حالاً وصلنا رجل من سمو الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة يذكر أن سموه رسله يقول: إن شقيقة سموه عزمها الحج هذه السنة ويأمرنا على مخابرة شركة السيارات النجدية لتجهيز ثلاث سيارات على الوجه الآتي:عدد 1 سيارة مصندقة ذات خمسة ركاب للنسوان.1 سيارة بكس ستيشن داكن 2 ذات ثمانية ركاب للرجال1 سيارة لوري للخدام والعفشمطلوبة أن تحضر هذه السيارات بالعقير لأجل حمل الركاب المذكورين من العقير.فعليه نرجوكم حالاً تخابرون الشركة النجدية وتقاولونها على تجهيز السيارات المذكورة وتحضيرها وتفيدونا حال وصول كتابنا هذا إليكم ببرقية بماذا يمكن تحصيل ذلك وما يمكن لأجل الاعتماد كذلك نرجوكم تفيدونا متى حضور السيارات حتى إذا عرفوا على التوجه أبرقنا لكم قبل بيوم لأجل ترسلون السيارات إلى العقير وذلك حسب أمر سمو الشيخ حمد هذا مالزم رفعه والله يحفظكم.علاقة العجاجي مع آل سعودكما أشرنا آنفاً فإن علاقة العجاجي بآل سعود علاقة قديمة جداً تمتد إلى الدولة السعودية الأولى والثانية، وقد ربطت في فترة المترجم له علاقة خاصة بين محمد بن عبدالعزيز العجاجي الأخ الأكبر والأمير عبدالله بن جلوي آل سعود أمير الأحساء، حيث كان العجاجي مستشاره المقرب وهذه بعض المراسلات والوثائق التي تشير إلى شيء بسيط من هذه العلاقة.هذه رسالة من العجاجي إلى الملك عبدالعزيز آل سعود مؤرخة بعام 1925:بسم الله الرحمن الرحيمفي 28 رمضان سنة 1343هـ ''22/4/1925م''إلى جناب عالي جناب سيدنا الإمام المكرم عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل فيصل سلمه الله تعالى آمين بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام، قدمنا لجنابكم جملة كتب آخره بالأسبوع القادم بهما شرحنا لكم ما يلزم إن شاء الله الجميع وصلتكم وأنتم بأسر حال، وجوابهم قادم وفي أبرك ساعة تشرفت بكتابكم العزيز محرر 7/8 الجاري وكافة ما شرحتم لخادمكم كان لدينا معلوم، الحمد الله على صحة حالكم وبشرتونا بتقدم الاخوان برياسة ابن ربيعان نهو اطراف ينبع وكونهم على ''كلمة غير واضحة'' والبادية الذي معهم، وأخذهم المولى وذبحو، وإن الاخوان مجاورين ينبع، الحمد الله نرجو الله أن يخذل كل باغي وطاغي على الإسلام، الأمل إن شاء الله أن المدينة تسلم وينبع الآن طول الله عمرك اسلكت ينبع هي الأصل وهي أوفق لاتصال المراكب، نرجو الله يسهل كل أمر، هذا ما لزم بلغ السلام منا الاخوان، ومن لدينا خادمكم الأخ عبدالرحمن يسلم والسلام.مملوك إحسانكم محمد العبد العزيز العجاجي وإخوانههذه رسالة ثانية من العجاجي إلى الملك عبدالعزيز آل سعودبسم الله الرحمن الرحيمحضرة جناب عالي الجناب الأمجد الأفخم سيدنا الإمام الملك عبدالعزيز بن الإمام عبدالرحمن الفيصل المحترم سلمه الله تعالى آمين.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام. الموجب لتحريره إبلاغ جنابكم الشريف جزيل السلام والسؤال عن حالكم بلغنا وصولكم الحسا بالسلامة الحمد لله على ذلك نرجو الله يجعلها سلامة دايمة وقد حررنا لكم هذا الكتاب لقصد السلام هذا ما لزم رفعه بلغو سلامنا الاخوان والأولاد ومن لدينا الأخ والأولاد يسلمون والسلام. 16 شعبان 1341هـ ''3/4/1923م''مملوك إحسانك محمد العبد العزيز العجاجي وإخوانههذه رسالة ثالثة من العجاجي إلى الملك عبدالعزيز آل سعودبسم الله الرحمن الرحيملجناب الأجل الأمجد الأفخم حضرة سيدنا الإمام عبدالعزيز بن الإمام عبدالرحمن الفيصل المحترم دام محروساً.بعد مزيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسؤال عن عزيز وشريف خاطركم لا زلتم متمتعين بدوام الصحة والسرور على الدوام تقدم لجنابكم قبل هذا كتابين محرره 7/11 الجاري وفيهم شرحنا لحضرتكم ''كلمة غير واضحة'' بوقته فنؤمل لديكم مع هذا. وما بعدهم وجنابكم بخير. ولقد تشرفنا بكتابكم العزيز المؤرخ 18 الماضي اسرنا دوام صحتكم وجميع شرحكم كان معلوم عرفتم أن العدو ذله الله وبنقص وأن المسلمين بغاية السرور والاطمئنان نحمد الله على ذلك أرجو الله يسمعنا ما يسر الخاطر هذا ما لزم عندنا لجنابكم وبما يلزم شرفونا وابلاغ سلامنا الاخوان والأولاد، ومن لدينا يسلمون والمولى يحفظكم والسلام .البحرين في 14 شوال سنة 1343هـ ''8/5/1925م''مملوك إحسانكمحمد العبد العزيز العجاجي وإخوانهخادمكم إنشاء الله بعد بكرة متوجه إلى الوطن الله يقدر الاجتماع بكم في خير وسرور.هذه رسالة رابعة من العجاجي إلى الملك عبدالعزيز آل سعودبسم الله الرحمن الرحيممن البحرين في 22 جماد الآخر سنة 1341هـ ''9/2/1923م''لمعالي جناب حضرة الأمجد سامي المقام سيدي الإمام عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل أدام المولى مجده.بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام، والسؤال عن حالكم لازلتم بدوام السرور آمين. نعرف جنابكم الشريف بأننا وصلنا بندر البحرين بحال الصحة والسلامة ما رأينا من كرم الله مكروه وصدرنا هذا الكتاب لأجل السلام هذا ما لزم بلغو سلامنا حضرة سيدي الوالد والإخوان وكافة الأولاد ومن لدينا الأولاد يهدونكم السلام والله يحفظكم.مملوك إحسانكممحمد العبد العزيز العجاجي وإخوانههذه رسالة خامسة من العجاجي إلى الملك عبدالعزيز آل سعودبسم الله الرحمن الرحيمإلى مكة المكرمة في 15 شوال سنة 1342هـ ''20/5/1924م''إلى جناب عالي جناب سيدي الإمام المكرم عبدالعزيز العبد الرحمن ال فيصل سلمه الله تعالى آمين. بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قدمنا لحضرتكم كتب وآخره رقم 7 منه شرحنا لكم ما يلزم إن شاء الله الجميع وصلتكم وانتم بأحسن حال والإفادة قادمة بعد ''كلمة غير واضحة'' طول الله عمرك المركب واصل لازم واطلعنا على الجرايد ووجدنا بجريدة اللواء المصرية تحريراً في 14 رمضان مقالة جزا الله ناشرها خيراً استرينا بها غاية السرور وأحبيت إرسالها لحضرتكم باطن كتابي هذا إن إنشاء الله يتلوها عليكم حضرة الشيخ ظافر في ما يعلم الله إن خادمكم استريت بها غاية السرور أرجو الله يعز دينه ويعلي كلمته ويسمعنا منكم ما يسر خاطرنا صلى الله على محمد.حمد بن عيسى وأخيه عبدالله وديلي توجهو يومنا هذا على المركب المعلي من طريق العراق وسوريا هذا ما لزم، وسلم لنا على الإخوان والأولاد منا خادمكم عبدالله يسلم.مملوك إحسانكم محمد العبدالعزيز العجاجي وإخوانه
السبت، 27 مارس 2010
أحمد يتيم المذيع والروائي
صدر مؤخراً عن وزارة الثقافة والإعلام كتاب أحمد يتيم المذيع والروائي من إعداد بشار الحادي
الخميس، 25 مارس 2010
التاجر المثقف حسن بن عبدالعزيز العجاجي «1970-1905م»الحلقة الثالثة
الوقت - بشار الحادي - قسم الدراسات والتطوير:
حسن العجاجي أحد أبرز التجار في البحرين، شكّل هو وإخوته «شركة محمد بن عبدالعزيز العجاجي وإخوانه» والتي تعد من أكبر الشركات على مستوى الخليج في وقتها، وقد وصل إلى البحرين بين العامين 1922 و1923 واستقر بها يمارس التجارة والبيع والشراء، ويتناوب مع أخيه عبدالرحمن في إدارة الشركة بالبحرين، ويذكر أن العجاجي قد بدؤوا تجارتهم بـ: الرز، والتمور، والدهن، والأخشاب، كما عملوا بتجارة الذهب، والأقمشة، والسجاد، والعطورات، والساعات، والبشوت، وأجهزة المذياع، والثلاجات، ثم دخلوا في تجارة السيارات عندما أصبحوا وكلاء شركة جنرال موتورز في البحرين كما أصبحوا وكلاء شركة فايرستون للإطارات. لقد كان آل عجاجي من المقربين لشيوخ البحرين آل خليفة كالشيخ حمد بن عيسى آل خليفة، ومن بعده نجله الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة، وقد كانوا على اعتبار كثرة وكلائهم وحسن علاقاتهم من أغلب حكام الخليج يقومون بطلبات شيوخ البحرين آل خليفة ومن تلك الطلبات: استيراد البشوت الفاخرة من الأحساء لحكام البحرين، حيث يقوم بصناعتها أمهر الصُناع، وكذلك يقومون باستيراد التمور والرطب من الأحساء إلى البحرين، وكذلك يقومون بإحضار فسائل الرطب من أحسن الأصناف ليتم زراعتها في البحرين، وكذلك كان لهم دور مهم في شراء سيارات حاكم البحرين وتصريفها، وكذلك إصلاحها وصيانتها إذا ما تعرضت لبعض الأعطاب. أما آل سعود فقد كانت علاقتهم معهم علاقة قديمة جداً ومميزة تمتد إلى الدولة السعودية الأولى والثانية، وقد ربطت في فترة المترجم له علاقة خاصة بين محمد بن عبدالعزيز العجاجي الأخ الأكبر والأمير عبدالله بن جلوي أمير الأحساء حيث كان العجاجي مستشاره المقرب، وصديقه الأمين. وبعد حياة حافلة توفي حسن العجاجي إلى رحمة الله تعالى وأوصى بـ 5% من ثروته أن تصرف لفعل الخيرات والإحسان، وهذه بعض أخباره كما يحكيها لنا التاريخ.
بلجريف يأخذ رأي العجاجي في إذاعة لندن الجديدة: هذه رسالة أرسلها مستشار حكومة البحرين بلجريف إلى حسن العجاجي يطلب منه رأيه في إذاعة لندن الجديدة يقول:العدد 90/1756 لسنة 1356هـإدارة مستشار حكومة البحرينحرر في 25 ذي العقدة سنة 1356هـ (27/1/1938م)حضرة الفاضل المحترم الحاج حسن العبد العزيز العجاجي.بعد السلام والتحية.إشارة إلى الإذاعة الجديدة باللغة العربية من لندن وإلى برنامجها الذي نرسله إليك باستمرار أرجو إفادتي عما إذا لديكم ملحوظات أو اقتراحات بخصوص الإذاعة المومى إليها وما تحبون الإكثار منه في البرامج أو ما تحبون تغييره هذا ما لزم واقبلوا فائق تحياتنا.مستشار حكومة البحرينالتوقيع*****وهذا جواب العجاجي على رسالة بلجريف يقول فيها:بسم الله البحرين في 1 ذو الحجة سنة 1356هـ (2/2/1938م)حضرة صاحب السعادة مستشار حكومة البحرين المحترم.تحية واحتراماً وبعد..فإشارة إلى خطابكم المؤرخ 25 الماضي بخصوص الإذاعة باللغة العربية من لندن:إننا يا صاحب السعادة جد مغتبطون بهذه الإذاعة التي طالما تمنيناها وانتظرناها بلهفة شديدة وإن الأيام القليلة التي انتفت بين الإعلان عن الإذاعة وموعد افتتاح المحطة لهي عندنا كالأعوام، أما ملاحظاتنا على الإذاعة والبرامج فهي أنه ما دام الوقت مخصص للإذاعة العربية فالأحسن أن تكون الإذاعة خاصة باللغة العربية وأن لا يتخللها موسيقى أو أحاديث إفرنجية فهذه فضلاً عن أننا لا نفهمها فهي لا تفيدنا، كذلك الإكثار من إذاعة (كلمة غير واضحة) يحدث منه الملل، والأحسن هو الاستعاضة عنها بالمحاضرات المفيدة في الأدب والتاريخ العربي النافع وإذا استعصى وجود المحاضرين من لندن فلو تستكتب هذه المحاضرات من مشاهير الأدباء في مصر ويذيعها رجال المحطة كذلك نرى من الصالح أن تنقل محطة لندن عن محطة مصر بعض ما يذاع فيها من هذه المواضيع وكذلك القرآن الكريم.والخلاصة أنه ما دامت الإذاعة مخصصة للعربية فلا نود يذاع فيها غير العربية كما أننا نود زيادة الوقت أكثر من الساعة ونود أيضاً أن تذيع علينا أسعار الجنيه الإسترليني بالدولار الأميركي وذلك لارتباط تجارتنا بهذه العملة وكذلك أسعار الذهب والفضة. هذه ملاحظاتنا وفي الختام نرجو قبول تحياتنا والإكرام من المخلص.*****كيف كانت بداية العجاجي مع السيارات:كانت البداية من خلال مجموعة سيارات اشترتها شركة العجاجي للتجربة وهي على الترتيب كالتالي: أول سيارة اشترتها شركة العجاجي كانت في أواخر العام 1927م من يوسف كانو وهي عبارة عن شاحنة (لاري) من نوع فيات موديل 1927م وذلك لنقل البضائع من الفرضة إلى المحل. أما ثاني سيارة اشترتها شركة العجاجي فكانت في 8/4/1928م من شركة علي ومحمد يتيم وهي سيارة صالون من نوع هدسون بمبلغ وقدره 2218 روبية. أما ثالث سيارة اشتراها العجاجي فكانت في 5/1/1930م وهي شاحنة لاري من نوع فورد اشتراها من خليل كانو وأرسلها إلى محل العجاجي بالإحساء لاستخدامها في نقل وشحن البضائع بمبلغ 2175 روبية. أما رابع سيارة يشتريها العجاجي بتاريخ 22/4/1930م من خليل ومحمد الباكر سيارة صالون من نوع فيات 6 سلندر بقيمة 1900 روبية، ويظهر أنها مستعملة. أما أول سيارة اشتراها العجاجي للأمير عبد الله بن جلوي آل سعود هي سيارة من نوع فيات موديل 1928م اشتراها من يوسف بن أحمد كانو وقد كلفت هذه السيارة مبلغاً وقدره 5797 روبية.أما كيف بدأت شركة العجاجي في الدخول في تجارة السيارات والحصول على وكالة جنرال موتورز فهذه الوثيقة تشير إلى بعض هذه التفاصيل وقد أحببت أن أوردها هنا لأهميتها تقول الوثيقة:بسم الله الرحمن الرحيمالبحرين في 6 شوال سنة 1349هـ (24/2/1931م)حضرة سيدي الأخ العزيز محمد عبد الله أمينالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهوالسؤال عن حالكم دمتم بأحسن الأحوال قد يسر الله وصول خادمكم بالسهالة ومن دون أقل تكليف من بركات دعواتكم الصالحة ونواياكم الطيبة ومن فضل الله جميع أمورنا تيسرت على الوجه المرضي وطي الكتمان وبكل سرور إن شاء الله بالنجاح وبالمستقبل الطيب الذي يسركم بحول الله وقوته نسأل المولى أن يكلل جميع أعمالنا بالنجاح ويجعلها خالصة لوجهه الكريم صلى الله على سيدنا محمد.وأرسل لحضرتكم بطيه خمس صفحات تحتوي على خلاصة المباحثات التي دارت بيننا مع مدير شركة زكلر وهي تقريراً وافياً عن النتيجة الأمل أن تدققون ملاحظته وتجدوا فيه ما يسر خاطركم ويطمئنكم وربما هو أقل مما في الخاطر ولكن كما قيل ما لا يدرك كله لا يترك جله، وحسب نظري إن المسألة إذا كانت في المبتدأ بواسطة محل زكلر فهي أريح لنا وأسهل من وجوه كثيرة أولاً أسهل لنا عن مكاتبة محل الإسكندرية رأساً لعدم اقتدارنا على مجاوبة من مثلهم، وأيضاً لا يشرهون علينا بطلبات كثيرة في الوقت الحاضر إلى غير ذلك من الأمور الثانوية والسعي الذي يأخذه محل زكلر (كلمة غير واضحة) بسيط وإن شاء الله بعد 1 سنة أو أزيد يزول وندرك الوكالة الوحيدة إن شاء الله. بوشهرحقق الله الآمال أما إقامتنا في بوشهر فهي في بيت محمود عجمي أكبر موظفين بيت زكلر وأكرمنا فوق اللازم لأنه مُستعد وبيته منتظم من الدرجة الأولى، والمذكور رجل عاقل ويتكلم بالعربية وباشرنا بالإكرام وانبسطنا معه واستحصلنا منه على معلومات واسعة، المذكور موظف في محل زكلر وبيده حسابات البانزين والبترول والكاز داخلها وخارجها، وكذلك البيع في الأسواق والمخازن وكل شيء لأن وكالة عبادان في بلاد العجم كلها عند زكلر وقد تذاكرنا مع محمود عن جلب البترول للبحرين وصار ممنون بذلك ومسرور وتقاولنا معه على أن يحمل إلينا دفعات مع نواخذة عجم بطريقة سرية لحساب الشراكة بيننا وبينه أنصاف يجريه مثل البيع في البلاد ربما يكسر واصل البحرين التنكة 8/3 ربية وبعد البيع ناخذ نصف المصلحة ونحول له القيمة، إما في الهند روبيات أو بون على لندن، وربما تكون المسألة برضا جاكسن مدير محل زكلر وذلك بسبب حاجتهم لإخراج الدراهم من بلاد العجم لأن عندهم مبالغ قرانات ومتمشكلين فيها وبهذه الواسطة يسمحون والصافي يحول لهم بون في لندن القصد نؤمل أن يصير عمل بهذه الطريقة إن شاء الله وتحصل لنا مصلحة مستمرة، وسيد محمود يقول ما عليكم من كانو أبداً والتحميل يكون باسم نواخذة عجم ما لنا فيه اسم أبداً وهو دفعات بالتدريج حبينا إشعاركم بذلك.بخصوص طلب المواتر شفروليه من أميركا بعد وصولي هنا أحسينا بأن الناس راغبين لها وكذلك صادف رجال طويل جاي يريد يشتري 2 مواتر فورد ويقول: لو مدركين شفروليه كان ما نشتري فورد فلهذه الأسباب، وأيضاً لأجل جلب أنظار الناس وتحقيق الشهرة، وكذلك لأجل الشركة، لهذه الأسباب بعد المذاكرة والمشاورة (كلمة غير واضحة) إلى زكلر في بوشهر يطلبون بالتلغراف من أميركا أربعة مواتر شفروليه مركبة طراز سنة 1931م واليوم وصلنا منهم جواب تلغراف يقولون هكذا: «نحمل الحمالي (المقصود اللوري) بالأسبوع القادم طلبنا المواتر نهنيكم بالعيد». الحمالي الذي يحملون بالأسبوع القادم هو الذي للبلدية شفروليه بالسنان الموافق 14 شوال وبعد وصوله بـ 5/6 يوم يتحمل من دون عطال لأننا خلينا النجاجير يزهبون المربع والألواح يقصصونهم ويجهزون الجميع مع الحديد وغيره كل شيء زاهب وحال وصوله ندخله ويركبون صندوقه ويصبغ ثم يتحمل إن شاء الله. الأربعة المواتر نؤمل وصولهم بعد 22 شهر 3 إن شاء الله وبحول الله يحصل لهم بيع في هذه المدة يسر الله الأمور وإن جزمنا ببيعهم وقاولنا عليهم فلابد أيضاً نطلب عدد 2 مثلهم. ومن خصوص الحماليات ما أحبينا نطلب شي بالوقت الحاضر لأجل ما نعلم هل يصير لهم رغبة أم لا فالآن إذا تجزمون أن يصير لازم إلى ذلك إما للأمير أو للمالية أو غيرهم فعرفونا ونطلب عدد 2 لأن تحميلهم من أميركا كل 2 في سحارة أنسب قيمة بواسطة خف المصرف نرجوكم الإفادة عن ذلك مع ما ترونه من ملاحظات.ثم لا يخفى جنابكم أنه من الضروري إيجاد محل لعرض المواتر فيه في وجه الفرضة أمام الناس وأمام الفرنج لأجل الشهرة والدعاية، ويجعل فيه أيضاً أجزاء المواتر ونحن قد أوعدنا بذلك زكلر لأنه من الواجب، ومن باب ترويج العمل إن شاء الله ولا منه بد ونحن الآن محتارين في موضع المحل ولا نرى يوافق غير وجه عمارة بداه البانيان وصاحبها ما هو حاضر ومعتمدين نخاطب وكيله ونشوف النتيجة بدون جزم إما وجه عمارة صاحبك أدهم باشا عبد الرحمن الزياني.. فهو موافق لك المقصود نرجو الله يسر الأمور.
الاثنين، 22 مارس 2010
رئيس الوزراء الأمير خليفة بن سلمان يستقبل بشار الحادي
أكد العمل من منطلق الأسرة الواحدة
رئيس الوزراء: الفرصة متاحة لكل كفاءة وطنية لنيل شرف خدمة الوطن
أرجع رئيس الوزراء صاحب السمو الملكي الأمير خليفة بن سلمان آل خليفة المكانة العالية والمتقدمة لمملكة البحرين إقليمياً ودولياً في كل مجال، لجهود أبناء الوطن الذين أوصلوا البحرين لهذه المكانة الرفيعة. وأشار إلى أن ما يميز مملكة البحرين هو جهد وإخلاص أبنائها في العمل الوطني كل في مجاله، مؤكداً أن الفرصة متاحة لكل كفاءة وطنية لنيل شرف خدمة الوطن والاشتراك في العمل الجماعي الذي بات سمة للعمل البحريني.وقال رئيس الوزراء لدى استقباله عدداً من المواطنين صباح أمس «إن السمعة الطيبة لمملكة البحرين عالمياً دليل على فاعلية ونجاح سياساتها تحت القيادة الحكيمة لعاهل البلاد وموفقية برامج الحكومة ووفاء وإخلاص شعب البحرين في خدمة الوطن والتفافهم حول قيادتهم، وهذا ما يبشر بأن البحرين سائرة إنشاء الله نحو مستقبل أفضل».وأضاف أن ما حققه الملك للمواطنين ولرفعة هذا الوطن كثير، ففي عهد جلالته احتلت المملكة مكانة أرفع عالمياً وحاز المواطن على ما يستحقه من مستوى متطور من الخدمات والعيش الكريم المزدهر.وأشار رئيس الوزراء إلى أن «أعضاء مجلسي الشورى والنواب قد قاموا بواجبهم تجاه الوطن والشعب ودورهم مشهود ولا يمكن لأحد أن ينكره، ونحن في الحكومة نسعى لأن يكون عملنا مع السلطة التشريعية تكاملياً ليقيننا بأن الإنجاز لا يتحقق بشكل فردي ويتضاعف بالعمل الجماعي»، لافتاً إلى أن «السلطات الثلاث في المملكة متعاونة لأبعد الحدود وتدعم هذا التعاون صحافتنا الوطنية التي نعدها سلطة رابعة ولا يقل دورها الوطني أهمية عن بقية السلطات».وأكد رئيس الوزراء أن «المواقف الوطنية لأبنائنا وبناتنا تبعث على التقدير والاعتزاز»، مضيفاً أن أبناء البحرين هم ثروة هذا الوطن المتجددة والطاقة التي تجعل عجلة التطور مستمرة. وقال «كل مواطن له حصته في العمل الوطني بغض النظر عن منصبه، وأن من أهم مسؤولياته العمل من أجل رفعة هذا الوطن وازدهاره والحفاظ على أمنه واستقراره».وقال «إن أمن الوطن واستقراره يجب أن يكونا دائماً نصب عين كل مواطن»، وأضاف «نحن في البحرين نعمل من منطلق الأسرة الواحدة ولا تفرقة بين أبناء الوطن، وكلنا ثقة بأن الشعب قادر على دحض من يروج للفرقة ويستهدف النسيج المجتمعي البحريني المتجانس»، سائلاً رئيس الوزراء المولى عز وجل أن يحفظ المملكة وأن يوفق الملك لما فيه هذا الوطن وشعبه.
أرجع رئيس الوزراء صاحب السمو الملكي الأمير خليفة بن سلمان آل خليفة المكانة العالية والمتقدمة لمملكة البحرين إقليمياً ودولياً في كل مجال، لجهود أبناء الوطن الذين أوصلوا البحرين لهذه المكانة الرفيعة. وأشار إلى أن ما يميز مملكة البحرين هو جهد وإخلاص أبنائها في العمل الوطني كل في مجاله، مؤكداً أن الفرصة متاحة لكل كفاءة وطنية لنيل شرف خدمة الوطن والاشتراك في العمل الجماعي الذي بات سمة للعمل البحريني.وقال رئيس الوزراء لدى استقباله عدداً من المواطنين صباح أمس «إن السمعة الطيبة لمملكة البحرين عالمياً دليل على فاعلية ونجاح سياساتها تحت القيادة الحكيمة لعاهل البلاد وموفقية برامج الحكومة ووفاء وإخلاص شعب البحرين في خدمة الوطن والتفافهم حول قيادتهم، وهذا ما يبشر بأن البحرين سائرة إنشاء الله نحو مستقبل أفضل».وأضاف أن ما حققه الملك للمواطنين ولرفعة هذا الوطن كثير، ففي عهد جلالته احتلت المملكة مكانة أرفع عالمياً وحاز المواطن على ما يستحقه من مستوى متطور من الخدمات والعيش الكريم المزدهر.وأشار رئيس الوزراء إلى أن «أعضاء مجلسي الشورى والنواب قد قاموا بواجبهم تجاه الوطن والشعب ودورهم مشهود ولا يمكن لأحد أن ينكره، ونحن في الحكومة نسعى لأن يكون عملنا مع السلطة التشريعية تكاملياً ليقيننا بأن الإنجاز لا يتحقق بشكل فردي ويتضاعف بالعمل الجماعي»، لافتاً إلى أن «السلطات الثلاث في المملكة متعاونة لأبعد الحدود وتدعم هذا التعاون صحافتنا الوطنية التي نعدها سلطة رابعة ولا يقل دورها الوطني أهمية عن بقية السلطات».وأكد رئيس الوزراء أن «المواقف الوطنية لأبنائنا وبناتنا تبعث على التقدير والاعتزاز»، مضيفاً أن أبناء البحرين هم ثروة هذا الوطن المتجددة والطاقة التي تجعل عجلة التطور مستمرة. وقال «كل مواطن له حصته في العمل الوطني بغض النظر عن منصبه، وأن من أهم مسؤولياته العمل من أجل رفعة هذا الوطن وازدهاره والحفاظ على أمنه واستقراره».وقال «إن أمن الوطن واستقراره يجب أن يكونا دائماً نصب عين كل مواطن»، وأضاف «نحن في البحرين نعمل من منطلق الأسرة الواحدة ولا تفرقة بين أبناء الوطن، وكلنا ثقة بأن الشعب قادر على دحض من يروج للفرقة ويستهدف النسيج المجتمعي البحريني المتجانس»، سائلاً رئيس الوزراء المولى عز وجل أن يحفظ المملكة وأن يوفق الملك لما فيه هذا الوطن وشعبه.
وانظر
الأحد، 14 مارس 2010
القطب اليونيني وكتابه ذيل مرآة الزمان
يعتبر اليونيني من أعلام المؤرخين الشاميين الذين ظهروا إبان دولة المماليك البحرية، وواكبوا انطلاقتها الأولى على الجبهة الشامية، كما يعد شاهداً مبكراً لحقبة لا تزال تستلزم المزيد من الدرس والاستقصاء، خاصة إذا ما أخذ بعين الاعتبار قلة ما نشر من الوثائق أو المصادر المتعلقة بمئة السنة الأولى من عمر الدولة المذكورة.
وصحيح أن اليونيني لم يل منصباً حكومياً يتيح له الاضطلاع ببعض مسؤوليات السلطة كما هو الحال عند معاصريه إلا أن صلاته الواسعة برجالات عصره، وانتماءه إلى عائلة ذات مكانة دينية مرموقة لدى الحكام وعامة الشعب قد أتاحا له حرية التعبير عن كثير من الحقائق التي عمد معاصروه الرسميون إلى إخفائها، أو تحويرها ، أو قلبها.
على أن أهمية اليونيني لا تقف عند حدود الجانب السياسي للحقبة التي عاصرها، وإنما تتعداها إلى جوانب أخرى تتصل بالأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والدينية للمجتمع الإسلامي آنذاك، وإن الباحث لن يعدم أن يجد في الذيل إجابات واسعة حول طبيعة هذه الأوضاع، والعلاقات القائمة فيما بينها، ومدى تأثرها مجتمعة بالتحديات الداهمة أو التطورات المستجدة خاصة حينما يتصل الأمر بقضايا تمس صميم المجتمع وتشكل تحدياً لوجوده واستمراره.
ولا يغفل اليونيني الإشارة إلى الظلال القاتمة التي تتركها هذه التحديات على الأوضاع المعيشية للناس، فارتفاع أسعار السلع الغذائية في الذيل وندرة بعضها واتعدام بعضها الآخر من السمات التي تميز الاقتصاد الشامي في فترات الصراع المملوكي التتاري وبصورة أخف المصري كما تعبر عن انحطاط الأوضاع الأمنية وتدهورها حيث تكثر أعمال التخريب والنهب، والسرقة والتشليح، والسطو، والغارات على البساتين والحواضر البرانية لدمشق.
أما ما يتعلق بالحياة الأدبية والعلمية والفكرية في مصر والشام فإن الذيل يتيح للمعنيين بهذا الجانب تكوين صورة وافية عن التراث الثقافي المملوكي، فالنقول الواسعة التي تضمنها من حكايات وطرائف ومساجلات وأشعار قمينة أن يكون لها دورها المؤثر في هذا الاتجاه، فضلاً على ما لهذه النقول من أهمية في استنقاذ كثير من الأصول الأدبية والشعرية المفقودة والضائعة أو إعادة النظر فيما وصل إلينا منها.
فعلى سبيل المثال يمكن للذيل أن يؤدي دوراً محموداً في استعادة الضائع من تاريخ الظاهر بيبرس لابن شداد وذلك بالعودة إلى ما أخذه اليونيني صراحة عن ابن شداد عن الفترة ما بين 658-669هـ وهي الفترة المقابلة للجوء الضائع من التاريخ المذكور.
من جهة أخرى فقد ضمن اليونيني تاريخه معلومات واسعة عن الحلقات والمجالس العلمية التي كانت تموج بها المدارس والمساجد والزوايا في مصر والشام وأبرزت لنا تراجمه سجلاً عريضاً من العلماء يتوزع دمشق والقاهرة وحلب والاسكندرية والقدس كما حفظت أسماء العديد من الكتب والكراريس والمصنفات المتداولة آنذاك دون أن يغفل الإشارة إلى ما كان يدور من معارك فقهية ومذهبية وفكرية على الساحة الإسلامية بين العلماء أنفسهم، وبين هؤلاء والسلطة أحياناً، وما كان لهذه المعارك من أصداء مدوية على الصعيدين الرسمي والشعبي.
المصدر: اليونيني، أبو الفتح موسى بن محمد (640-726هـ) ، ذيل مرآة الزمان، دراسة وتحقيق حمزة أحمد عباس، ط1، أبوظبي، هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، المجمع الثقافي، 2007م. والكتاب في الأصل رسالة دكتوراه من جامعة القديس يوسف، بيروت، حصل عليها المحقق بتقدير جيد جداً، الكتاب من القطع الكبير، ويقع في ثلاثة مجلدات، السعر 150 درهم، الترقيم الدولي 9948-01-147-3 .
وصحيح أن اليونيني لم يل منصباً حكومياً يتيح له الاضطلاع ببعض مسؤوليات السلطة كما هو الحال عند معاصريه إلا أن صلاته الواسعة برجالات عصره، وانتماءه إلى عائلة ذات مكانة دينية مرموقة لدى الحكام وعامة الشعب قد أتاحا له حرية التعبير عن كثير من الحقائق التي عمد معاصروه الرسميون إلى إخفائها، أو تحويرها ، أو قلبها.
على أن أهمية اليونيني لا تقف عند حدود الجانب السياسي للحقبة التي عاصرها، وإنما تتعداها إلى جوانب أخرى تتصل بالأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والدينية للمجتمع الإسلامي آنذاك، وإن الباحث لن يعدم أن يجد في الذيل إجابات واسعة حول طبيعة هذه الأوضاع، والعلاقات القائمة فيما بينها، ومدى تأثرها مجتمعة بالتحديات الداهمة أو التطورات المستجدة خاصة حينما يتصل الأمر بقضايا تمس صميم المجتمع وتشكل تحدياً لوجوده واستمراره.
ولا يغفل اليونيني الإشارة إلى الظلال القاتمة التي تتركها هذه التحديات على الأوضاع المعيشية للناس، فارتفاع أسعار السلع الغذائية في الذيل وندرة بعضها واتعدام بعضها الآخر من السمات التي تميز الاقتصاد الشامي في فترات الصراع المملوكي التتاري وبصورة أخف المصري كما تعبر عن انحطاط الأوضاع الأمنية وتدهورها حيث تكثر أعمال التخريب والنهب، والسرقة والتشليح، والسطو، والغارات على البساتين والحواضر البرانية لدمشق.
أما ما يتعلق بالحياة الأدبية والعلمية والفكرية في مصر والشام فإن الذيل يتيح للمعنيين بهذا الجانب تكوين صورة وافية عن التراث الثقافي المملوكي، فالنقول الواسعة التي تضمنها من حكايات وطرائف ومساجلات وأشعار قمينة أن يكون لها دورها المؤثر في هذا الاتجاه، فضلاً على ما لهذه النقول من أهمية في استنقاذ كثير من الأصول الأدبية والشعرية المفقودة والضائعة أو إعادة النظر فيما وصل إلينا منها.
فعلى سبيل المثال يمكن للذيل أن يؤدي دوراً محموداً في استعادة الضائع من تاريخ الظاهر بيبرس لابن شداد وذلك بالعودة إلى ما أخذه اليونيني صراحة عن ابن شداد عن الفترة ما بين 658-669هـ وهي الفترة المقابلة للجوء الضائع من التاريخ المذكور.
من جهة أخرى فقد ضمن اليونيني تاريخه معلومات واسعة عن الحلقات والمجالس العلمية التي كانت تموج بها المدارس والمساجد والزوايا في مصر والشام وأبرزت لنا تراجمه سجلاً عريضاً من العلماء يتوزع دمشق والقاهرة وحلب والاسكندرية والقدس كما حفظت أسماء العديد من الكتب والكراريس والمصنفات المتداولة آنذاك دون أن يغفل الإشارة إلى ما كان يدور من معارك فقهية ومذهبية وفكرية على الساحة الإسلامية بين العلماء أنفسهم، وبين هؤلاء والسلطة أحياناً، وما كان لهذه المعارك من أصداء مدوية على الصعيدين الرسمي والشعبي.
المصدر: اليونيني، أبو الفتح موسى بن محمد (640-726هـ) ، ذيل مرآة الزمان، دراسة وتحقيق حمزة أحمد عباس، ط1، أبوظبي، هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، المجمع الثقافي، 2007م. والكتاب في الأصل رسالة دكتوراه من جامعة القديس يوسف، بيروت، حصل عليها المحقق بتقدير جيد جداً، الكتاب من القطع الكبير، ويقع في ثلاثة مجلدات، السعر 150 درهم، الترقيم الدولي 9948-01-147-3 .
السبت، 13 مارس 2010
إبراهيم حسن كمال شيخ الصحفيين
يصدر قريباً عن وزارة الثقافة والإعلام بمملكة البحرين كتاب إبراهيم حسن كمال شيخ الصحفيين من تأليف بشار الحادي
الجمعة، 12 مارس 2010
الوجيه المحسن عبد الرحمن بن أحمد الوزان
كتاب الوجيه المحسن عبد الرحمن بن أحمد الوزان، تأليف بشار الحادي، طبع باللغتين العربية والإنكليزية، قام بالترجمة كل من إليزابيث فالسالا، رايان فيرغارا، رنا زهير حسين، وقام بالتصميم ساشي نارايان، أما الإعداد فكان لمهين الوزان.
عيسى الحادي وبواكير الرياضة والمسرح والبلديات
عندما تأتي سيرة المحرق على اللسان ، وعندما يذكر رجالاتها وفرجانها ، ومدارسها وأنديتها ، وكل ما هو موجود على أرضها ، وفي زمانها الماضي الجميل ، ثم عن تلك الأنشطة والفعاليات المكثفة والسائدة ذلك الزمن الماضي منها الثقافية والأدبية أو العلمية وحتى الرياضية وغيرها من الأنشطة الأخرى ، عندما يتطرق إلى تلك السيرة العطرة لماضي هذه المدينة العريقة ورجالاتها وشبابها يقفز إلى الأذهان ذلك الاسم اللامع الذي ملأ سماء المحرق في تلك السنين الغابرة بنشاطاته ومشاركاته المتعددة في مختلف مجالات الحياة .
لقد تبوأ المرحوم بإذن الله عيسى الحادي عدة مناصب في الدولة كان آخرها منصب أمين سر الهيئة البلدية المركزية ، ولاشك بأنه من خلال تلك المناصب الحكومية التي تولاها قد ساهم مُساهمات فعالة ومؤثرة في تطوير العمل الإداري نظراً لخبراته الطويلة الواسعة في الميادين الإدارية التي تنقل إليها عبر خدماته هذه ، والتي امتدت سنين طويلة قضاها بكل تفاني وإخلاص ونزاهة في الأداء والعمل خصوصاً وأن السيد عيسى الحادي كان معروفاً بين زملائه ومعارفه بدماثة الخلق ، وصاحب كفاءات العالية في الشئون الإدارية والمالية والتنظيمية بجانب ما كان يتحلى به دوماً ومع كل الناس بالخلق الرفيع والمعاملة الطيبة مع الكبير والصغير لا فرق عنده ولا تمييز .
إضافة إلى ما اشتهر به خصوصاً عند مخاطبته الناس بذلك الأسلوب الرائع السلس والصدر الواسع الرحب ، سواء من خلال عمله اليومي في الحكومة أو مع مختلف شرائح المجتمع في مدينة المحرق .
كان بو عبد الله وكما كان يردده الناس "مالي كرسيه" إنه بالفعل أحد رجالات المحرق البارزين والمتميزين ، والذين مارسوا العديد من المهن كما هو ملاحظ من سيرته الحافلة بمختلف النشاطات الأدبية والثقافية ومنها الرياضية أيضاً . ومن جراء اطلاعه المستمر ومشاركاته الكثيرة في مختلف أوجه الحياة اعتبر في زمانه ذلك أديباً ومثقفاً لأبعد الحدود بل كان يطلق عليه كنز متنقل من المعلومات العامة .
كنا نستمع إليه وهو يتحدث ويتنقل في شتى المواضيع بقدرة فائقة ، وكأنه العالم الملم بكل ما يجري خصوصاً في العالم العربي .
كان يشد السامع إليه خصوصاً إذا كان الحديث أو النقاش يدور عن مصر وأدبائها ومؤلفاتهم أو الشعراء ودواوينهم أو علمائها أو فنانيها أو غير ذلك من مختلف المواضيع . كل ذلك كان يدور في عمارة الدوي التي كان يلتقي فيها كبار وخيرة رجالات المحرق أو في مجلسه الخاص الذي اعتاد الناس أن يزورونه فيه . كان هذا الرجل يأسرك بحديثه ويجعلك أذناً صاغية له . لقد كان السيد عيسى ومن خلال تلك اللقاءات معه يعتبر بالفعل موسوعة تاريخية من المعلومات . لقد كانت له موهبة في حفظ كثير من الأحاديث الأدبية أو الثقافية وخصوصاً أشعار كبار الشعراء المعروفين .
أما إذا تحدثنا عن مجالات الرياضة فإن بو عبد الله دخلها من أوسع أبوابها حيث ترك ورائه بصمات كبيرة واضحة لا يمكن أن تنسى في هذا المجال بالذات . ويكفي إلقاء نظرة على نص الرسالة التي بعثها إلي خلال منتصف الثمانينيات والمنشورة ضمن هذا الكتاب ، وهو يتحدث فيها عن ذلك الدور والجهد الكبير الذي قام به في لم وتجميع شباب المحرق في مجلسه بغية التدارس والتشاور حول كيفية إنشاء الفرق الرياضية خلال فترة الثلاثينيات .
لم يكتفي عيسى الحادي بهذا القدر من الإنجاز في الميادين الرياضية بل واصل سيره وسعيه الحثيث في تحقيق هدف آخر لا يقل أهمية عن الهدف الأول . فقد شارك مع زملائه وإخوانه من أبناء مدينة المحرق في تحقيق ذلك الحلم الذي طالما راود الجميع في هذه المدينة العريقة . كان ذلك إنشاء "نادي البحرين" وقد تحقق ذلك الحلم الكبير على أيدي صفوة من رجالات وشباب المحرق المخلصين .
وبتاريخ 19 / 8 / 1992م إنطفئ ذلك السراج الذي أضاء سماء المحرق سنين طويلة . عندما انطوت معه صفحة بيضاء ناصعة من تاريخ ابن المحرق البار وأبرز رجالاتها المخلصين الذين أفنوا زهرة شبابهم وحياتهم حتى مماتهم في خدمة هذا الوطن بعطاء مُتواصل لم ينضب أو يقف في يوم ما . لقد أحب الناس وأحبوه لا لماله أو جاهه أو لمناصبه ، بل لتلك الأخلاق الرفيعة ، والنفس المرحة الطيبة ، والسيرة العطرة . رحم الله عيسى الحادي رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته .
8 رجب 1426هـ
13 أغسطس 2005م
خليل بن محمد المريخي
بهجت المسامع بذكر أخبار آل جامع لبشار الحادي
الأستاذ بشار الحادي كل يوم يخرج علينا بإبداعات نحن في أمس الحاجة إليها وأمامي كتاب نفيس من تأليفه يقع في 363 صفحة من الحجم المتوسط كتاب جمع بين الكم والكيف تناول تاريخ أسرة عريقة في العلم والأدب والفقه والنسب فأسرة آل جامع ذات التاريخ المجيد والشهرة الواسعة التي غطت الخليج مع جزره وسواحله وذاع صيتها حتى بلغ الحجاز والشام والعراق واليمن هذه الأسرة العريقة أنجبت علماء وفقهاء كان لهم قصب السبق في الفقه الحنبلي والمالكي وقد وفق الله الأستاذ بشاراً حيث كتب في سيرتهم واستوفى واستقصى بطريقة عز نظيرها فأسأل الله أن يحفظه من العين فإنها حق فقرأت هذا السفر واستمتعت به أيما استماع وقد كنت مع الدكتور عبدالسلام البرجس رحمه الله على اتصال وتواصل مستمر حين كان يحقق كتاب شرح أخصر المختصرات تأليف العالم العلامة الشيخ عثمان بن جامع رحمه الله وقد رأيت من باب التعاون على البر والتقوى المساهمة مع أخي المؤلف فأقول:
في ص25 لم يذكر المؤلف الكريم ((أنَّ آل شريدة أهل بريدة في القصيم هم أبناء عم آل جامع)) حيث ذكر ذلك الشيخ عبدالله البسام في تاريخ علماء نجد في ترجمته للشيخ عثمان الجد رحمه الله في ص109 المجلد 5 وآل شريدة عرفوا بشجاعتهم ومكارمهم ونخوتهم وفروسيتهم ودورهم الكبير في تاريخ القصيم وكان منهم محمد بن عبدالرحمن الشريدة وكانوا ومازالوا كما ذكرهم الله في كتابه ((ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)) فالشيخ محمد هذا تعطر بذكره المجالس.
فهذا الرجل وإخوانه ومواليهم كانوا ينفقون إنفاق من لا يخشى الفاقة وكانوا يطوفون في الشوارع لتوزيع التمر والحبوب على أهل القصيم فأنقذ الله بهم الجياع وستر بهم المحتاجين فأنفقوا كل ماعندهم ولما سأل والدهم عن الأطعمة أين هي؟ قال محمد: بعناها بأضعاف قيمتها. فأدرك والدهم عبدالرحمن أنها وزعت على الفقراء والمحتاجين فقال: أرجو من الله أن أكون شريكاً معكم.
اشتهر الأمير محمد الشريدة وأسرته بالشجاعة والكرم والنخوة والنجدة والإيثار وقتل محمد رحمه الله في معركة جراب عام 1333 هـ وهو على جواده يقاتل عن سبعين سنة ومما قال فيه العوني رحمه الله:
من أعلام القصيم تأليف إبراهيم بن عبدالعزيز المعارك ص 58 ، 59.
فمثل هذا الرجل تعطر بذكرهم المجالس وفي ذكر أمجادهم ومكارمهم حث وإيقاظ لمن لم يوفقوا لعمل الخير فعسى الله أن يوقظهم للمسابقة لكل خير.
ص51 في الإشارة إلى ترجمة الإمام الشيخ عبدالقادر الجيلاني فأقول: هو الإمام الفقيه بل كان أحد كبار فقهاء الحنابلة وممن أخذ عنه شيخ المذهب الإمام موفق الدين ابن قدامة صاحب كتاب ((المغني)) وللإمام عبدالقادر كتب كثيرة أهمها ((الغنية)) في العقيدة والفقه والسلوك في مجلدين والكتاب طبع عدة طبعات وصور أخيراً وهو موجود يباع في المكتبة الوطنية في مملكة البحرين في شارع المعارض.
ص37 ذكر المؤلف بأنه لم يقف على سبب لتسمية مسجد آل جامع بمسجد الحنابلة
فأقول: الإجابة في الكتاب فالذي بناه حنبلي من أسرة حنبلية والإمام حنبلي لهذا سمي بمسجد الحنابلة لأنه آنذاك كانت مساجد البحرين بيد الأغلبية وهم المالكية ثم الشافعية.
كتبه خادم أهل العلم
محمد بن عبدالرحمن بن حسين آل إسماعيل
انظر
http://www.al3baid.com/vb/showthread.php?t=7894
وانظر
http://www.alnoaim.net/vb/showthread.php?p=103591
سماهيج والمحرق .. دراسة في سبب التسمية
* سماهيج والمحرق .. دراسة في سبب التسمية، تأليف بشار الحادي، طبع المطبعة العربية، المنامة – البحرين، 1427هـ - 2006م.
تناول فيه المؤلف تاريخ المحرق في أكثر من ألفي عام بالوثائق والصور والخرائط والمخطوطات والأشعار.
وقام بطبعه مشكوراً الشيخ نظام يعقوبي في ثواب جده لأمه راشد الخان
وزارة الثقافة والإعلام تطبع كتاباً لبشار الحادي بالتعاون مع عدد من الباحثين
صدر عن وزارة الثقافة والإعلام كتاب أعلام من البحرين وهو عبارة عن كتاب يترجم لأبرز مؤسسي الإدارة الخيرية للهداية الخليفية ولأبرز رواد الصحافة والطرب الشعبي
انظر
http://www.moci.gov.bh/ar/s,470/s,651/
فضائل البحرين وأهلها الصالحين كتاب يصدر عن دار البشائر بيروت
أربعون حديثاً وخبراً في "فضائل البحرين وأهلها الصالحين"، ألفتها لما رايت من كثرة الأحاديث في فضلها وتبعثرها في بطون الكتب والأجزاء الحديثية، فأردت أن أجمعها في هذا الجزء ليحصل بها الانتفاع، وتقرأ في مجالس أهل العلم، ويعلم بها شرف وقدر هذه المنطقة من مناطق العالم الإسلامي، فإن لها من الفضائل والمناقب والشمائل الشيء الكثير والجم الوفير.
وقد سقت هذه الأحاديث والآثار بسندي المتصل، جرياً على عادة الحفاظ والمحدثين، وإحياء لهذه السنة العظيمة التي هي من خصائص الدين
انظر
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb160713-122637&search=books
مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة يصدر كتاب سلمان بن مطر لبشار الحادي
سمو الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة ولى العهد نائب القائد الأعلى يفتتح
عمارة بن مطر / ذاكرة المكان /
من فاطمة المحميد
المحرق في 9 فبراير / بنا / أشاد صاحب السمو الشيخ سلمان بن حمد آل
خليفة ولى العهد نائب القائد الأعلى بالجهود التي يبذلها مركز الشيخ ابراهيم
بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث للحفاظ على التراث الوطني من خلال
شراء البيوت التراثية وترميها استلهاماً لرغبة حضرة صاحب الجلالة الملك
الوالد حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى حفظه الله ورعاه في
تكريس معاني السمو والريادة من خلال حماية التراث والحفاظ عليه لتظل
صورة مملكة البحرين كما ارادها جلالته حفظه الله صورة الجمال والتنوع
والوحدة والتقدم مما يعزز السياحة الثقافية في المملكة.
وأضاف سموه خلال افتتاحه الرسمي لعمارة بيت بن مطر بالمحرق بعد إعادة
ترميمها أن الخطوات التي يخطوها مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة
للثقافة والبحوث في إحياء التراث يدعم الحركة الثقافية والعمرانية في المملكة
ويتيح المجال واسعا للثقافة السياحية ، منوها سموه باستمرار المركز نحو
الاستثمار في قطاع الثقافة والعمارة والتراث لما لمملكة البحرين من سمعة طيبة
في هذا المجال ومنتج تراثي وحضاري وفير.
واشار سموه الى أن هذا الصرح التراثي العمراني الثقافي سيضاف إلى
المرافق التي عنى بها مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة انطلاقاً من دوره
في الإسهام في الحفاظ على البيوت التراثية في محافظة المحرق لتتصل مع حاضر
البحرين الواعد وليبقى رمزا للأصالة البحرينية وما تحتويه من موروث
حضاري وعمراني والذي تقف عمارة بيت بن مطر اليوم شاهداً على غن
ماضي البحرين التراثي.
وثمن صاحب السمو ولي العهد نائب القائد الاعلى جهود معالي الشيخة مي
بنت محمد آل خليفة رئيسة مجلس أمناء مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل
خليفة وأعضاء مجلس الأمناء في الحفاظ على التراث البحريني ونشر الوعي
الثقافي ليصبح هذا المركز بالفعل منارة إشعاع فكري وثقافي، متمنياً للقائمين
على المرافق التراثية للمركز النجاح في تحقيق الأهداف المرجوة.
ولدى وصول صاحب السمو الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة ولى العهد
نائب القائد الأعلى كان في استقباله معالي الشيخة مي بنت محمد آل خليفة
رئيسة مجلس أمناء مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث .
حضر حفل الافتتاح عدد من كبار المسئولين في المملكة ورجال السلك
الدبلوماسي وعدد من المهتمين بالثقافة والتراث.
وقد اطلع صاحب السمو الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة ولى العهد نائب
القائد الأعلى والحضور على هذا المرفق واستمع سموه إلى شرح من معالي
الشيخة مي حول مختلف الأهداف والمهام التي سوف يضطلع بها هذا المرفق في
إبراز الجوانب المتعلقة بالتراث خاصاً حرفة تجارة اللؤلؤ في مملكة البحرين.
هذا ورفعت معالي الشيخة مي بنت محمد آل خليفة رئيسة مجلس أمناء
مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث الى صاحب السمو
ولي العهد نائب القائد الاعلى أسمى آيات الشكر والتقدير على تفضله بافتتاح
العمارة ولدعم سموه المستمر لخطط وبرامج المركز في الحفاظ على التراث
الوطني.
كما وقدمت رئيسة وأعضاء مجلس أمناء مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل
خليفة للثقافة والبحوث الشكر لبنك اركابيتا على مساهمته الكبيرة للحفاظ
على عمارة بيت بن مطر.
يذكر أن عائلة بن مطر شيدت هذا المبنى في العام 1905 على يد البناء
المشهور آنذاك موسى بن حمد واستخدمه الحاج سلمان بن حسين بن مطر
وهو أحد أكبر الطواويش في المحرق مجلسا عاما له يتجمع فيه طواويش
البحرين وعدد من دول الخليج لعرض ما اغتنوه من لألئ طوال العام، ولكن
مع بداية الأربعينات تحول المبنى الى عيادة حكومية يديرها الطبيب العام
المعروف /ببندر كار/ ثم تحول المبنى مقرا لنادى الإصلاح الذي شغل الطابق
الارضى منه أما الطابق العلوي فقد أقامت فيه عائلة بن مطر حتى عام
2002.
ومنذ نهاية عام 2002 وحتى قبل الترميم بقى هذا المبنى شبه مهجور
وكاد أن يهدم تماما لولا مبادرة مركز الشيخ ابراهيم بن محمد ال خليفة وبنك
/ اركابيتا / في تبني اعادة تأهيل المكان لكان قد أزيل وتم محو صرح من
صروح الارث البحريني القديم 0
وقد روعي في عملية الترميم الحفاظ على الشكل الاصلي للمبنى باستخدام
المواد الرئيسة والتقليدية في هذا النوع من المباني على أن يكون نموذجا متميزا
للطراز المعماري القديم الذي تميزت به مملكة البحرين في القرون الماضي.
كما جاء ترميم البيت ضمن خريطة للبيوت التراثية في المحرق والتي وضعها
مركز الشيخ ابراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث ضمن احد عشر
بيتا تراثيا لاعادة احياءها وترميمها واعادة صقل محتوياتها من الداخل
وتوضيب زواياها من جديد لتكون مراكز ثقافية 0 وسيستخدم بيت بن مطر
وقاعاته لعرض تاريخ هذه الأسرة ومساهمتها فى الحياة التجارية وعرض
مقتنيات عائلة بن مطر من اللؤلؤ وآدوات تسويقه مع التركيز الخاص على
شخصية الحاج سلمان بن مطر كنموذج فريد في البحرين.
ومن الفعاليات التي سيقوم بها المركز بالمبنى في الايام المقبلة استضافت معرض
الفنان المصري المعروف ادم حنين وذلك لعرض أعماله الفنية من نحت ورسوم
فى 22 مارس حتى 22 ابريل 2009 يليه عرض لفن سكان استراليا
الأصليين /ابروجينيز / من 6 وحتى20 مايو 2009.
صحابة نزلوا البحرين
صحابة نزلوا البحرين كتاب يتحدث عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين سكنوا البحرين من إصدارات بيت البحرين للدراسات والتوثيق ومن تأليف بشار الحادي قدم له الشيخ عبد الرحمن عبد السلام عضو مجلس الشورى البحريني
ندوة القاضي قاسم بن مهزع
شعاع الراشد
على مدى يومين جميلين حظيت بحضور ندوة الشيخ القاضي الرئيس قاسم بن مهزع وحياته العلمية والعملية التي اقامها المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مملكة البحرين الشقيقة تحت رعاية رئيس الوزراء سمو الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة وافتتحها رئيس المجلس الشيخ عبدالله بن خالد آل خليفة الذي اشار في كلمته إلى مناقب الشيخ الرئيس وعن أهمية الدور الذي مثله في تاريخ القضاء البحريني معتبراً اسهاماته العلمية والعملية مرجعاً علمياً يستحق البحث والتدقيق وان عطاءاته شكلت الحافز لابنائه وتلامذته في خدمة الشرع الحنيف شارك فيها نخبة من الباحثين والمفكرين الإسلاميين من البحرين وخارجها بأوراق عمل وبحوث تاريخية مميزة أضاءت حقبة زمنية مؤثرة بكل بساطتها وأزماتها وملامحها احتفاءً بمآثر الشيخ قاسم وجهوده الفقهية والقضائية في تاريخ البحرين الحديث.
والشيخ قاسم بن مهزع بن فايز الذي امضى باقتدار مشهود له خمسة وخمسين عاماً في سلك القضاء والذي يصفه د. محمد جابر الأنصاري في ورقة بحثه قبس من ضمير البحرين أكد فيها أن تاريخ البحرين الثقافي في مطلع نهضتها الحديثة لا يكتمل من دون وضع الشيخ قاسم بن مهزع في موضعه الذي يستحقه وذلك ضمن النسيج المتنوع والخصب لثقافة البحرين وضميرها الروحي الجامع، وهي رؤية تؤكد أيضاً كيف هو أيضاً يعتمر ذاكرة أهله ومجتمعه بمحبة واعتزاز، كما تزين سيرته ذاكرة المنطقة.
على مدى يومين جميلين حظيت بحضور ندوة الشيخ القاضي الرئيس قاسم بن مهزع وحياته العلمية والعملية التي اقامها المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مملكة البحرين الشقيقة تحت رعاية رئيس الوزراء سمو الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة وافتتحها رئيس المجلس الشيخ عبدالله بن خالد آل خليفة الذي اشار في كلمته إلى مناقب الشيخ الرئيس وعن أهمية الدور الذي مثله في تاريخ القضاء البحريني معتبراً اسهاماته العلمية والعملية مرجعاً علمياً يستحق البحث والتدقيق وان عطاءاته شكلت الحافز لابنائه وتلامذته في خدمة الشرع الحنيف شارك فيها نخبة من الباحثين والمفكرين الإسلاميين من البحرين وخارجها بأوراق عمل وبحوث تاريخية مميزة أضاءت حقبة زمنية مؤثرة بكل بساطتها وأزماتها وملامحها احتفاءً بمآثر الشيخ قاسم وجهوده الفقهية والقضائية في تاريخ البحرين الحديث.
والشيخ قاسم بن مهزع بن فايز الذي امضى باقتدار مشهود له خمسة وخمسين عاماً في سلك القضاء والذي يصفه د. محمد جابر الأنصاري في ورقة بحثه قبس من ضمير البحرين أكد فيها أن تاريخ البحرين الثقافي في مطلع نهضتها الحديثة لا يكتمل من دون وضع الشيخ قاسم بن مهزع في موضعه الذي يستحقه وذلك ضمن النسيج المتنوع والخصب لثقافة البحرين وضميرها الروحي الجامع، وهي رؤية تؤكد أيضاً كيف هو أيضاً يعتمر ذاكرة أهله ومجتمعه بمحبة واعتزاز، كما تزين سيرته ذاكرة المنطقة.
ساهمت الندوة لا شك كما جاء في أهدافها في إبراز مساهماته في مجالات العلم والثقافة والمعرفة وجهوده المرموقة في سلك القضاء في مملكة البحرين - منه مثلا موقفه من التعليم فانه من المعروف ان التعليم النظامي في البحرين لم يبدأ إلا في اواخر العقد الثاني من القرن العشرين عندما قام نفر من وجهاء البلاد بتبني هذا المشروع وإبرازه إلى حيز الوجود رغم المعارضة الشديدة من بعض المتعصبين من علماء الدين آنذاك الذين شنوا حملة على مروجي الفكرة وكانت معارضتهم تدعي ان التعليم النظامي هو من وضع وتفكير النصارى في الغرب وان ادخاله إلى البحرين سيؤثر تأثيراً كبيراً على عقيدة أبناء البلاد، الأمر الذي ازعج الشيخ قاسم المهزع ودعا إلى استنكار ما تفوهوا به فقام بالرد عليهم أثناء القائه خطبة الجمعة في جامعه، مفنداً مقولتهم وواصفاً إياها بالغباء والجهل ومؤيداً لهؤلاء الوجهاء فيما قاموا به.
أما على صعيد التجربة الإنسانية فقد تناثرت القصص والرؤى من المهتمين ومن عاصر زمنه وكلها موثقة الآن - توفي في عام 1941م - وغمرتنا نحن احفاده بفيض من الدهشة والتأمل ربما لأن أغلب معرفتنا عنه اتت من ذاكرة الكبار وحكاياتهم ومن قراءة كتاب واحد عنه (من تأليف المؤرخ الثقافي البحريني مبارك الخاطر) عرج على مراحل حياته المختلفة ودوره الوطني الرائد أثناء مرحلة الاستعمار. هو جدي لأمي اعتدت أن أسمع عن بعض تفاصيل حياته ووصاياه الحياتية من جدتي - يرحمها الله - أغلبها ما يطلق عليه الآن الطب البديل من علاجات والتداوي بالاعشاب ورؤية صورة فتوغرافية يتيمة واحدة اخذت له غالباً دون ان يدري تزين كل مجالس عائلته الممتدة ورغم ذلك فهناك الكثير من الفجوات في سيرة الشيخ قاسم وهذا ما دعا الباحث الإسلامي السعودي الدكتور عبدالرحمن بن سليمان العثيمين اثناء تقديم ورقته في جلسة الافتتاح إلى اتهام الباحثين البحرينيين بالتقصير في حفظ سير علمائهم وتاريخهم، مشدداً على ضرورة تسجيل سير العلماء والاعلام في حياتهم حتى لا تضيع أمور كثيرة دون تسجيل، وهي السيرة المضيئة التي اعتبرها الشيخ عدنان القطان رئيس اللجنة الخيرية الملكية احتفاءً يدعو المؤسسات التعليمية في البحرين إلى تدريس حياته لتقديمه وغيره من العلماء كنموذج تتعلم منه الاجيال..
شارك في الندوة عدد مميز من الباحثين منهم مستشار الشؤون القضائية والدينية بقصر الرئاسة في دولة الإمارات العربية المتحدة السيد علي بن السيد عبدالرحمن آل هاشم واستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الملك فيصل بالاحساء أحمد بن عبدالعزيز الحليبي والأستاذ المساعد بجامعة البحرين أحمد يعقوب العطاوي وأستاذ الفقه بجامعة الملك فيصل بالاحساء قيس بن محمد آل الشيخ مبارك والباحث الإسلامي بشار بن يوسف الحادي ووليد المنيس..
شكراً لمبادرة المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في دولة البحرين ورحم الله الشيخ القاضي الرئيس قاسم بن مهزع
أما على صعيد التجربة الإنسانية فقد تناثرت القصص والرؤى من المهتمين ومن عاصر زمنه وكلها موثقة الآن - توفي في عام 1941م - وغمرتنا نحن احفاده بفيض من الدهشة والتأمل ربما لأن أغلب معرفتنا عنه اتت من ذاكرة الكبار وحكاياتهم ومن قراءة كتاب واحد عنه (من تأليف المؤرخ الثقافي البحريني مبارك الخاطر) عرج على مراحل حياته المختلفة ودوره الوطني الرائد أثناء مرحلة الاستعمار. هو جدي لأمي اعتدت أن أسمع عن بعض تفاصيل حياته ووصاياه الحياتية من جدتي - يرحمها الله - أغلبها ما يطلق عليه الآن الطب البديل من علاجات والتداوي بالاعشاب ورؤية صورة فتوغرافية يتيمة واحدة اخذت له غالباً دون ان يدري تزين كل مجالس عائلته الممتدة ورغم ذلك فهناك الكثير من الفجوات في سيرة الشيخ قاسم وهذا ما دعا الباحث الإسلامي السعودي الدكتور عبدالرحمن بن سليمان العثيمين اثناء تقديم ورقته في جلسة الافتتاح إلى اتهام الباحثين البحرينيين بالتقصير في حفظ سير علمائهم وتاريخهم، مشدداً على ضرورة تسجيل سير العلماء والاعلام في حياتهم حتى لا تضيع أمور كثيرة دون تسجيل، وهي السيرة المضيئة التي اعتبرها الشيخ عدنان القطان رئيس اللجنة الخيرية الملكية احتفاءً يدعو المؤسسات التعليمية في البحرين إلى تدريس حياته لتقديمه وغيره من العلماء كنموذج تتعلم منه الاجيال..
شارك في الندوة عدد مميز من الباحثين منهم مستشار الشؤون القضائية والدينية بقصر الرئاسة في دولة الإمارات العربية المتحدة السيد علي بن السيد عبدالرحمن آل هاشم واستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الملك فيصل بالاحساء أحمد بن عبدالعزيز الحليبي والأستاذ المساعد بجامعة البحرين أحمد يعقوب العطاوي وأستاذ الفقه بجامعة الملك فيصل بالاحساء قيس بن محمد آل الشيخ مبارك والباحث الإسلامي بشار بن يوسف الحادي ووليد المنيس..
شكراً لمبادرة المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في دولة البحرين ورحم الله الشيخ القاضي الرئيس قاسم بن مهزع
انظر
كتاب : علماء وأدباء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري
كتاب : علماء وأدباء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري من تأليف الباحث بشار الحادي وتقديم الشيخ البحريني المشهور عبد اللطيف آل محمود ..يعتبر هذا الكتاب أول كتاب يترجم للمتأخرين من علماء البحرين وأدبائها بحسب علمي المتواضع، وقد لقي الكتاب رواجا كبيرا، وقد اهتم مؤلفه بترجمة العلماء والأدباء المشاهير الذين عاشو بين 1300هـ إلى 1399هـ، وهو في مجلد بلغت صفحاته ما يقارب 700 صفحة، غني ومليء بالتراث والوثائق والمراسلات، ويعتزم المؤلف أن يكمل هذه السلسلة كما يظهر من خلال غلاف الكتاب ومقدمة الكتاب، وقد قرظ هذا الكتاب جماعة أولهم الشيخ نظام اليعقوبي العباسي الداعية والتاجر البحريني المشهور، والكتاب مهم لكل باحث بحريني وخليجي في الواقع، وهذه صورة غلافه ويمكن الحصول عليه من مكاتب البحرين كالمكتبة الوطنية مثلاانظرhttp://www.azahera.net/showthread.php?t=1166
من المدونات القيمة والتي تأتي بكل جديد ومفيد مدونة أخي العزيز الباحث جلال الهارون
انظرها على عنوان
http://alharoon.blogspot.com
نسب المنانعة
سألني من لا تسعني مخالفة رأيه أن أبيّن له رأيي في الخلاف الحاصل هذه الأيام في نسب قبيلة المنانعة، فمنهم من يقول بأن المنانعة تنتسب إلى قبيلة عنزة، ومنهم من يقول إنها تنتسب إلى قبيلة تميم، فقلت له: إن هذا ليس بخلاف أصلاً، بل الأمر محسوم بالنسبة لي، وهو لا يرقى لأن يكون خلافاً، فقال لي كيف؟ فقلت: لأن المدعي بأن القبيلة من عنزة لا يملك دليلاً واحداً على ذلك، أما من يقول بأنها من تميم فإنه يمتلك عدة أدلة دامغة، وها أنا أسردها للفائدة.
الدليل الأول:
ما ورد في كتاب ''أرجوزة في العقيدة'' من نظم الشيخ إسحاق بن عبدالرحمن بن حسن الحنبلي والتي طبعت في الهند العام 1310هـ (1892م): ''وقد تصدى لمباشرة طبعها وتصحيحها من انتهى في الحفظ إلى غاية، واعتنى بمراعاة اللفظ أتم عناية، حميد المساعي الجاهد في إشاعة الدين والساعي، الشيخ سلطان بن محمد المناعي التميمي والحنبلي''. وهذا نص صريح وواضح منذ ما يزيد على مئة وعشرين عاماً يشير إلى نسب المنانعة إلى قبيلة بني تميم.
الدليل الثاني:
ما ورد في كتاب ''أرجوزة في العقيدة'' من نظم الشيخ إسحاق بن عبدالرحمن بن حسن الحنبلي والتي طبعت في الهند العام 1310هـ (1892م): ''بإشارة الشاب الأديب والتقي الأريب، الباذل جهده في أن يكون له في الخير نصيب، ذي المعتقد السليم، والخلق العظيم، عبدالله بن أحمد بن علي المناعي التميمي نزيل بلدة الشارقة''. وهذا نص آخر في الكتاب نفسه وفي الفترة نفسها، يشير إلى انتساب المنانعة إلى تميم، كما يلاحظ أن الشخصية الأولى وهي الشيخ سلطان بن محمد المناعي شخصية بحرينية، أما الشخصية الثانية وهي عبدالله بن أحمد المناعي شخصية إماراتية من أهالي بلدة الشارقة، مما يدل على اتفاق أسرة المناعي على انتسابها إلى قبيلة تميم حتى مع اختلاف مواضع سكناها، فأهالي الشارقة من المنانعة وأهالي البحرين من المنانعة متفقون على أن نسبهم يرجع إلى قبيلة بني تميم.
الدليل الثالث:
ما قاله عنهم المستشرق الإنجليزي ج.ج لوريمر في كتابه (دليل الخليج) (4/1467) من القسم الجغرافي: ''المنانعة مفردها مناعي وهي قبيلة عربية ليست بدوية تتكون من غواصي وتجار اللؤلؤ في البحرين وقطر. ولهم مئة منزل في البحرين في قلالي وعشرة منازل في مدينة المحرق وعشرة منازل في الحد ولهم عشرة منازل في الدوحة و70 منزلاً في أبوالظلوف وهم من المسلمين السنة على مذهب الإمام مالك ويدعون أنهم من سلالة بني تميم''. لقد سأل هذا المستشرق الإنجليزي كبار السن من المنانعة قبل نحو 100 سنة عن نسبهم فأخبروه أن نسبهم يرجع إلى قبيلة بني تميم، ولو كان هناك أي اختلاف في نسب القبيلة لأشار إليه لوريمر، لأنه كان هدف الإنكليز من وضع هذه الموسوعة هو إحداث الفُرقة ونشر الفوضى في بلدان الخليج، فكانوا يبحثون عن مواضع الخلاف، ومواضع النزاع، ومواضع الثأر، والمواضع التي تشكل حساسية بين أبناء البلد الواحد ويركزون عليها، ويفصلون فيها ويطيلون فيها النفس، ليستخدموها وقت ما أرادوا لبث الفرقة أو لنشر النزاع، وبالتالي فلم يكن هناك أي اختلاف في نسب قبيلة المنانعة قبل 100 عام.
الدليل الرابع:
ما يتناقله عدد كبير من قبيلة المنانعة من أهالي البحرين وأهالي الإمارات أنهم كانوا يسمعون آباءهم يقولون بأن ''المنانعة يرجعون إلى تميم''. وهذا يتناقله العارفون من أبناء القبيلة بالتلقي والسماع كابراً عن كابر وأباً عن جد. والقاعدة المتعارف عليها تقول: الناس مؤتمنون على أنسابهم، فليس هناك أي داعٍ لتخطئة الآباء والأجداد، خصوصاً إذا ما وافق قولهم الدليل، والدليل قد أشرنا إليه قبل قليل.
الدليل الخامس:
ما ورد في كتاب (لمحات من تاريخ قطر) رواها المؤرخ المرحوم الشيخ محمد بن أحمد آل ثاني وهو من مواليد العام 1873م تحقيق الشيخ ناصر بن علي الأحمد آل ثاني (ص77) من أن ''المنانعة من بني كعب من بني تميم''. وهذا يؤكد ما مضى ويضيف معلومة جديدة وهي أن المنانعة ينتمون إلى فخيذة يقال لها بني كعب التي ترجع في أصولها كما أشرنا إلى قبيلة بني تميم فلا تعارض.
الدليل السادس:
ما ورد في كتاب (المعاضيد وقطر تاريخ ونسب وحضارة) للباحث إبراهيم جار الله الشريفي ص367 : ''المنانعة ومنهم عيسى بن حمد وسالم بن درويش آل عجمي.. قال الشيخ المؤرخ جاسم بن ثاني بن قاسم آل ثاني عندما سألته عن نسب المنانعة أن المنانعة من قبائل عمرو بن تميم''. وهذا يؤكد ما سلف من أن المنانعة ينتسبون إلى قبيلة بني تميم. إلى غير ذلك من أدلة صريحة وواضحة تدل على أن نسب المنانعة يرجع إلى بني تميم.
الرد على المخالفين:
وأما ما ذكره راشد بن علي بن جريس الحنبلي في كتابه (مثير الوجد في أنساب ملوك نجد) (ص120) من أن المنانعة ينتسبون إلى عنزة، وهو أول وأقدم من ذكر هذه المعلومة الخاطئة، يقول: ''الأمير مانع بن المثيب هو الذي بنا الدرعية والحسا والقطيف.. وقطر وعمان، وكان مستقلاً سنة ,850 ومن ذريته المنانعة بقطر''. أقول:
1- لم تذكر جميع المصادر التي أشارت إلى مانع المريدي أنه بنا الدرعية، الحسا، القطيف، قطر، وعمان، فهذا كله غير صحيح.
2- اسمه هو مانع بن ربيعة وليس مانع بن المثيب كما تشير جميع المصادر، بما فيها (عنوان المجد) لعثمان بن بشر، وتاريخ إبراهيم بن صالح بن عيسى وغيرهما.
3- قوله: ''ومن ذريته المنانعة بقطر'' أولاً: هذا اجتهاد من الكاتب، والاجتهاد يحتاج إلى دليل ولم يذكر الكاتب أي دليل استند عليه!! ثانياً: يلاحظ أيضاً أن مما يشير إلى بطلان هذا القول وهشاشته هو أن مانع الذي نسب المنانعة له شيء، ومنَّاع شيء آخر، فالنسبة إلى مانع بالتخفيف مانعي والنسبة إلى منَّاع بالتشديد هي المنَّاعي وبالتالي فيفترض على هذا الكلام أن جد المنانعة يدعى منَّاعاً وليس مانعاً، والفرق بينهما كبير وظاهر. فهو اجتهاد خاطئ جانب الصواب، وتبعه على هذا الخطأ الفدعاني في كتابه (أصدق الدلائل في أنساب بني وائل) حيث أشار إلى نفس المعلومة، ونشرها في كتابه، كما تبعهما بعض المعاصرين ممن تكلموا عن نسب المنانعة، ثم انتشرت هذه المعلومة الخاطئة بين أبناء القبيلة الواحدة، ثم انتشرت في شبكة الإنترنت، لتجعل الخلاف ينتشر بينهم، وليس هناك اختلاف أصلاً.
يقول محقق كتاب (مثير الوجد) المؤرخ والباحث أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري عن هذا الكتاب الذي ذكر هذه المعلومة الخاطئة، ومنهجه فيه الكثير مما يمكن انتقاده به، لقلة مصادره وكثرة أخطائه، وأنه لا تخلو جوانب من مادته من اختلاق، يقول: ''فقد رغبت إلى دارة الملك عبدالعزيز أن أحقق كتاب (مثير الوجد) وأن أعلق عليه بما يلزم، إذ أزمعت على إعادة طبعه، فما وسعني إلا الاستجابة، على الرغم من علمي المسبق بأن فيه سعة مجال للنقد، لقلة مصادره، وكثرة أوهامه، ولا تخلو جوانب من مادته من اختلاق''. فهل يُعتمد مثل هذا الكتاب المليء بالأخطاء، باعتراف محققه في إثبات نسب عائلة كريمة عريقة كعائلة المنانعة، وتترك الأدلة الصريحة الصحيحة، حاشاهم فلا أحد يرضى بهذا، والحاصل أن نسبة عائلة المنانعة يرجع إلى قبيلة بني تميم العدنانية، وليس إلى قبيلة عنزة.
انظر
http://www.albo-kuwarah.com/vb/showthread.php?p=88825
الدليل الأول:
ما ورد في كتاب ''أرجوزة في العقيدة'' من نظم الشيخ إسحاق بن عبدالرحمن بن حسن الحنبلي والتي طبعت في الهند العام 1310هـ (1892م): ''وقد تصدى لمباشرة طبعها وتصحيحها من انتهى في الحفظ إلى غاية، واعتنى بمراعاة اللفظ أتم عناية، حميد المساعي الجاهد في إشاعة الدين والساعي، الشيخ سلطان بن محمد المناعي التميمي والحنبلي''. وهذا نص صريح وواضح منذ ما يزيد على مئة وعشرين عاماً يشير إلى نسب المنانعة إلى قبيلة بني تميم.
الدليل الثاني:
ما ورد في كتاب ''أرجوزة في العقيدة'' من نظم الشيخ إسحاق بن عبدالرحمن بن حسن الحنبلي والتي طبعت في الهند العام 1310هـ (1892م): ''بإشارة الشاب الأديب والتقي الأريب، الباذل جهده في أن يكون له في الخير نصيب، ذي المعتقد السليم، والخلق العظيم، عبدالله بن أحمد بن علي المناعي التميمي نزيل بلدة الشارقة''. وهذا نص آخر في الكتاب نفسه وفي الفترة نفسها، يشير إلى انتساب المنانعة إلى تميم، كما يلاحظ أن الشخصية الأولى وهي الشيخ سلطان بن محمد المناعي شخصية بحرينية، أما الشخصية الثانية وهي عبدالله بن أحمد المناعي شخصية إماراتية من أهالي بلدة الشارقة، مما يدل على اتفاق أسرة المناعي على انتسابها إلى قبيلة تميم حتى مع اختلاف مواضع سكناها، فأهالي الشارقة من المنانعة وأهالي البحرين من المنانعة متفقون على أن نسبهم يرجع إلى قبيلة بني تميم.
الدليل الثالث:
ما قاله عنهم المستشرق الإنجليزي ج.ج لوريمر في كتابه (دليل الخليج) (4/1467) من القسم الجغرافي: ''المنانعة مفردها مناعي وهي قبيلة عربية ليست بدوية تتكون من غواصي وتجار اللؤلؤ في البحرين وقطر. ولهم مئة منزل في البحرين في قلالي وعشرة منازل في مدينة المحرق وعشرة منازل في الحد ولهم عشرة منازل في الدوحة و70 منزلاً في أبوالظلوف وهم من المسلمين السنة على مذهب الإمام مالك ويدعون أنهم من سلالة بني تميم''. لقد سأل هذا المستشرق الإنجليزي كبار السن من المنانعة قبل نحو 100 سنة عن نسبهم فأخبروه أن نسبهم يرجع إلى قبيلة بني تميم، ولو كان هناك أي اختلاف في نسب القبيلة لأشار إليه لوريمر، لأنه كان هدف الإنكليز من وضع هذه الموسوعة هو إحداث الفُرقة ونشر الفوضى في بلدان الخليج، فكانوا يبحثون عن مواضع الخلاف، ومواضع النزاع، ومواضع الثأر، والمواضع التي تشكل حساسية بين أبناء البلد الواحد ويركزون عليها، ويفصلون فيها ويطيلون فيها النفس، ليستخدموها وقت ما أرادوا لبث الفرقة أو لنشر النزاع، وبالتالي فلم يكن هناك أي اختلاف في نسب قبيلة المنانعة قبل 100 عام.
الدليل الرابع:
ما يتناقله عدد كبير من قبيلة المنانعة من أهالي البحرين وأهالي الإمارات أنهم كانوا يسمعون آباءهم يقولون بأن ''المنانعة يرجعون إلى تميم''. وهذا يتناقله العارفون من أبناء القبيلة بالتلقي والسماع كابراً عن كابر وأباً عن جد. والقاعدة المتعارف عليها تقول: الناس مؤتمنون على أنسابهم، فليس هناك أي داعٍ لتخطئة الآباء والأجداد، خصوصاً إذا ما وافق قولهم الدليل، والدليل قد أشرنا إليه قبل قليل.
الدليل الخامس:
ما ورد في كتاب (لمحات من تاريخ قطر) رواها المؤرخ المرحوم الشيخ محمد بن أحمد آل ثاني وهو من مواليد العام 1873م تحقيق الشيخ ناصر بن علي الأحمد آل ثاني (ص77) من أن ''المنانعة من بني كعب من بني تميم''. وهذا يؤكد ما مضى ويضيف معلومة جديدة وهي أن المنانعة ينتمون إلى فخيذة يقال لها بني كعب التي ترجع في أصولها كما أشرنا إلى قبيلة بني تميم فلا تعارض.
الدليل السادس:
ما ورد في كتاب (المعاضيد وقطر تاريخ ونسب وحضارة) للباحث إبراهيم جار الله الشريفي ص367 : ''المنانعة ومنهم عيسى بن حمد وسالم بن درويش آل عجمي.. قال الشيخ المؤرخ جاسم بن ثاني بن قاسم آل ثاني عندما سألته عن نسب المنانعة أن المنانعة من قبائل عمرو بن تميم''. وهذا يؤكد ما سلف من أن المنانعة ينتسبون إلى قبيلة بني تميم. إلى غير ذلك من أدلة صريحة وواضحة تدل على أن نسب المنانعة يرجع إلى بني تميم.
الرد على المخالفين:
وأما ما ذكره راشد بن علي بن جريس الحنبلي في كتابه (مثير الوجد في أنساب ملوك نجد) (ص120) من أن المنانعة ينتسبون إلى عنزة، وهو أول وأقدم من ذكر هذه المعلومة الخاطئة، يقول: ''الأمير مانع بن المثيب هو الذي بنا الدرعية والحسا والقطيف.. وقطر وعمان، وكان مستقلاً سنة ,850 ومن ذريته المنانعة بقطر''. أقول:
1- لم تذكر جميع المصادر التي أشارت إلى مانع المريدي أنه بنا الدرعية، الحسا، القطيف، قطر، وعمان، فهذا كله غير صحيح.
2- اسمه هو مانع بن ربيعة وليس مانع بن المثيب كما تشير جميع المصادر، بما فيها (عنوان المجد) لعثمان بن بشر، وتاريخ إبراهيم بن صالح بن عيسى وغيرهما.
3- قوله: ''ومن ذريته المنانعة بقطر'' أولاً: هذا اجتهاد من الكاتب، والاجتهاد يحتاج إلى دليل ولم يذكر الكاتب أي دليل استند عليه!! ثانياً: يلاحظ أيضاً أن مما يشير إلى بطلان هذا القول وهشاشته هو أن مانع الذي نسب المنانعة له شيء، ومنَّاع شيء آخر، فالنسبة إلى مانع بالتخفيف مانعي والنسبة إلى منَّاع بالتشديد هي المنَّاعي وبالتالي فيفترض على هذا الكلام أن جد المنانعة يدعى منَّاعاً وليس مانعاً، والفرق بينهما كبير وظاهر. فهو اجتهاد خاطئ جانب الصواب، وتبعه على هذا الخطأ الفدعاني في كتابه (أصدق الدلائل في أنساب بني وائل) حيث أشار إلى نفس المعلومة، ونشرها في كتابه، كما تبعهما بعض المعاصرين ممن تكلموا عن نسب المنانعة، ثم انتشرت هذه المعلومة الخاطئة بين أبناء القبيلة الواحدة، ثم انتشرت في شبكة الإنترنت، لتجعل الخلاف ينتشر بينهم، وليس هناك اختلاف أصلاً.
يقول محقق كتاب (مثير الوجد) المؤرخ والباحث أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري عن هذا الكتاب الذي ذكر هذه المعلومة الخاطئة، ومنهجه فيه الكثير مما يمكن انتقاده به، لقلة مصادره وكثرة أخطائه، وأنه لا تخلو جوانب من مادته من اختلاق، يقول: ''فقد رغبت إلى دارة الملك عبدالعزيز أن أحقق كتاب (مثير الوجد) وأن أعلق عليه بما يلزم، إذ أزمعت على إعادة طبعه، فما وسعني إلا الاستجابة، على الرغم من علمي المسبق بأن فيه سعة مجال للنقد، لقلة مصادره، وكثرة أوهامه، ولا تخلو جوانب من مادته من اختلاق''. فهل يُعتمد مثل هذا الكتاب المليء بالأخطاء، باعتراف محققه في إثبات نسب عائلة كريمة عريقة كعائلة المنانعة، وتترك الأدلة الصريحة الصحيحة، حاشاهم فلا أحد يرضى بهذا، والحاصل أن نسبة عائلة المنانعة يرجع إلى قبيلة بني تميم العدنانية، وليس إلى قبيلة عنزة.
انظر
http://www.albo-kuwarah.com/vb/showthread.php?p=88825
إضاءات عن تاريخ السيارات في البحرين والوكلاء الأوائل
بدأ تاريخ السيارات في البحرين بعد رجوع الشيخ عبدالله بن عيسى آل خليفة من رحلته إلى لندن العام ,1919 حيث أحضر معه سيارة أميركية الصنع من نوع كنج، ويذكر أنها أحضرت عن طريق الهند، ثم أحضرت سيارة أميركية ثانية ماركة أوفرلاند لنائب حكومة البحرين الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة، ثم أحضر عدد من الشيوخ سيارات مثل الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة، والشيخ محمد بن عبدالله بن عيسى آل خليفة كانت عنده سيارة من نوع ستودبيكر، والشيخ خليفة بن سلمان بن عيسى بن علي آل خليفة كانت لديه سيارة من نوع بور دافيز أميركية، والشيخ حسن بن علي بن محمد آل خليفة كانت عنده فورد وغيرهم. ويلاحظ أن أغلب السيارات في تلك الفترة من تاريخ البحرين كانت سيارات أميركية الصنع، ومن أوائل التجار الذين حصلوا على سيارات في أوائل العشرينات: يوسف أحمد كانو، خليل إبراهيم المؤيد، علي أحمد يتيم، محمد أحمد يتيم، خليل إبراهيم كانو، محمد علي زينل، يوسف عبدالله محمود، عبدالعزيز لطف علي الخنجي وهؤلاء من تجار المنامة، أما تجار المحرق فمن أشهرهم: علي إبراهيم الزياني، أحمد جاسم سيادي، يوسف عبدالرحمن فخرو، محمد راشد بن هندي، شاهين صقر الجلاهمة وغيرهم.
أما وكالات السيارات فقد بدأت في العام ,1923 حيث استورد التاجر علي أحمد يتيم أول شحنة من السيارات إلى البحرين وكانت من نوع فيات، ثم تبعه خليل كانو في العام ,1924 فاستورد شحنة من سيارات فورد، ثم بدأت شركة يوسف أحمد كانو بدخول مجال العمل بالسيارات باستيراد سيارات من نوع ستودبيكر، ويذكر أن شركة كريبال أو ما سميت فيما بعد بـ(كريمكنزي) كانت تستورد سيارات من نوع أوفرلاند نحو العام .1928
في العام 1929 بدأ يوسف فخرو باستيراد السيارات إلى البحرين وكانت من نوع كرايسلر، دوج، بليموث، ويشار إلى أنه لم يقتصر استيراد السيارات على تجار البحرين بل كان بعض التجار من أهالي الكويت يوردون السيارات إلى البحرين، الأمر الذي أغضب تجار البحرين وجعلهم يرسلون عرائض احتجاج إلى الشركة الأم في الولايات المتحدة وفي الإسكندرية (حيث كانت المركز الإقليمي لشركة جنرال موتورز في الشرق الأوسط)، ومن أولئك التجار الكويتين الذين كانوا يحضرون سيارات إلى البحرين التاجر سلطان إبراهيم الكليب الخالد، وعلي إبراهيم الكليب الخالد حيث كانا يحضران بعض منتجات جنرال موتورز إلى البحرين، لكن يظهر أن تدخل تجار البحرين قد أوقف تحركاتهما، ثم دخل إلى مجال تجارة السيارات التاجر حسين علي يتيم في العام ,1930 بحصوله على وكالة ستودبيكر الأميركية، ثم نجد محمد عبدالعزيز العجاجي وإخوانه في العام ,1931 وكلاء جنرال موتورز في البحرين ونجد، والذين حصلوا على وكالة السيارات عن طريق شركة زكلر في بوشهر، في العام 1939 بدأت الحرب العالمية الثانية فتوقف استيراد السيارات عن البحرين بشكل كلي حيث تحولت مصانع السيارات إلى مصانع للأسلحة والمدرعات والطائرات، وعاد استيراد السيارات من جديد إلى البحرين بانتهاء الحرب العالمية الثانية العام 1945 حيث بدأت على الفور شركة عبدالرحمن الزياني وأولاده العام 1946 بإحضار سيارات أستن ولاندروفر، كما أحضر في العام نفسه عبدالرحمن القصيبي سيارات كرايسلر ودوج وبليموث ودوزيتو، في العام 1948 قام عبدالله أحمدي بإحضار سيارة تدعى كايزر فرازر، وفي العام 1952 استورد محمد وعبدالله الحداد أول سيارة من نوع مرسيدس بنز، كذلك قام سلمان كيكسو باستيراد سيارات من نوع فولفو، العام 1958 استوردت شركة أحمد وعبدالله فخرو من أستراليا سيارات من نوع ميني موك، ويذكر أنها لاقت استحساناً من الجماهير حيث إنها لصغر حجمها تم استعمالها بشكل كبير في المصانع والشركات لأغراض الشحن والنقل. في هذه الفترة، كذلك كان التاجر اللبناني أمين البستاني يستورد سيارات من نوع هلمن، ويذكر أن شركة محمد جلال قد دخلت تجارة السيارات في هذه الفترة، حيث حصلت على وكالات عدد من السيارات مثل هلمن، سنجر، همبر، كومر، روتس، ألفا روميو، بيكان، جاكوار، بيجو، كذلك شركة عبدالجبار الكوهجي كان لديها سيارة تدعى سيدا، ودخلت فيما بعد بشراكة مع شركة محمد جلال في سيارة بيجو، العام 1967 حصل يوسف المؤيد على وكالة نيسان وداتسون وقريب منه إبراهيم خليل كانو الذي حصل وكالة تويوتا اليابانية. في العام 1970 حصل خالد الزياني على وكالة ميتسوبيشي وبي إم دبليو أما الشيخ عيسى بن خليفة بن سلمان آل خليفة فقد حصل على وكالة رينو في العام ,1973 وتتالت الوكالات والشركات إلى يومنا هذا، حيث دخلت بعد ذلك الشركات الكورية كالكيا والهيونداي، وأخيراً بدأت بعض الشركات الصينية في دخول سوق البحرين من خلال وكيلها شركة محمد عبدالله المناعي التي استوردت أخيراً سيارة جيلي الصينية وهي أول سيارة صينية من نوع صالون تدخل البحرين
انظر
http://alfakhro.net/family/index.php?option=com_content&view=article&id=149:2008-10-04-07-32-01&catid=82:2008-09-26-13-44-03&Itemid=199
أما وكالات السيارات فقد بدأت في العام ,1923 حيث استورد التاجر علي أحمد يتيم أول شحنة من السيارات إلى البحرين وكانت من نوع فيات، ثم تبعه خليل كانو في العام ,1924 فاستورد شحنة من سيارات فورد، ثم بدأت شركة يوسف أحمد كانو بدخول مجال العمل بالسيارات باستيراد سيارات من نوع ستودبيكر، ويذكر أن شركة كريبال أو ما سميت فيما بعد بـ(كريمكنزي) كانت تستورد سيارات من نوع أوفرلاند نحو العام .1928
في العام 1929 بدأ يوسف فخرو باستيراد السيارات إلى البحرين وكانت من نوع كرايسلر، دوج، بليموث، ويشار إلى أنه لم يقتصر استيراد السيارات على تجار البحرين بل كان بعض التجار من أهالي الكويت يوردون السيارات إلى البحرين، الأمر الذي أغضب تجار البحرين وجعلهم يرسلون عرائض احتجاج إلى الشركة الأم في الولايات المتحدة وفي الإسكندرية (حيث كانت المركز الإقليمي لشركة جنرال موتورز في الشرق الأوسط)، ومن أولئك التجار الكويتين الذين كانوا يحضرون سيارات إلى البحرين التاجر سلطان إبراهيم الكليب الخالد، وعلي إبراهيم الكليب الخالد حيث كانا يحضران بعض منتجات جنرال موتورز إلى البحرين، لكن يظهر أن تدخل تجار البحرين قد أوقف تحركاتهما، ثم دخل إلى مجال تجارة السيارات التاجر حسين علي يتيم في العام ,1930 بحصوله على وكالة ستودبيكر الأميركية، ثم نجد محمد عبدالعزيز العجاجي وإخوانه في العام ,1931 وكلاء جنرال موتورز في البحرين ونجد، والذين حصلوا على وكالة السيارات عن طريق شركة زكلر في بوشهر، في العام 1939 بدأت الحرب العالمية الثانية فتوقف استيراد السيارات عن البحرين بشكل كلي حيث تحولت مصانع السيارات إلى مصانع للأسلحة والمدرعات والطائرات، وعاد استيراد السيارات من جديد إلى البحرين بانتهاء الحرب العالمية الثانية العام 1945 حيث بدأت على الفور شركة عبدالرحمن الزياني وأولاده العام 1946 بإحضار سيارات أستن ولاندروفر، كما أحضر في العام نفسه عبدالرحمن القصيبي سيارات كرايسلر ودوج وبليموث ودوزيتو، في العام 1948 قام عبدالله أحمدي بإحضار سيارة تدعى كايزر فرازر، وفي العام 1952 استورد محمد وعبدالله الحداد أول سيارة من نوع مرسيدس بنز، كذلك قام سلمان كيكسو باستيراد سيارات من نوع فولفو، العام 1958 استوردت شركة أحمد وعبدالله فخرو من أستراليا سيارات من نوع ميني موك، ويذكر أنها لاقت استحساناً من الجماهير حيث إنها لصغر حجمها تم استعمالها بشكل كبير في المصانع والشركات لأغراض الشحن والنقل. في هذه الفترة، كذلك كان التاجر اللبناني أمين البستاني يستورد سيارات من نوع هلمن، ويذكر أن شركة محمد جلال قد دخلت تجارة السيارات في هذه الفترة، حيث حصلت على وكالات عدد من السيارات مثل هلمن، سنجر، همبر، كومر، روتس، ألفا روميو، بيكان، جاكوار، بيجو، كذلك شركة عبدالجبار الكوهجي كان لديها سيارة تدعى سيدا، ودخلت فيما بعد بشراكة مع شركة محمد جلال في سيارة بيجو، العام 1967 حصل يوسف المؤيد على وكالة نيسان وداتسون وقريب منه إبراهيم خليل كانو الذي حصل وكالة تويوتا اليابانية. في العام 1970 حصل خالد الزياني على وكالة ميتسوبيشي وبي إم دبليو أما الشيخ عيسى بن خليفة بن سلمان آل خليفة فقد حصل على وكالة رينو في العام ,1973 وتتالت الوكالات والشركات إلى يومنا هذا، حيث دخلت بعد ذلك الشركات الكورية كالكيا والهيونداي، وأخيراً بدأت بعض الشركات الصينية في دخول سوق البحرين من خلال وكيلها شركة محمد عبدالله المناعي التي استوردت أخيراً سيارة جيلي الصينية وهي أول سيارة صينية من نوع صالون تدخل البحرين
انظر
http://alfakhro.net/family/index.php?option=com_content&view=article&id=149:2008-10-04-07-32-01&catid=82:2008-09-26-13-44-03&Itemid=199
الشيخ بشار الحادي يعرض دراسة عن المدارس الأهلية في البحرين بمؤتمر رابطة علماء الشريعة بدول مجلس التعاون
دعا رئيس رابطة علماء الشريعة بدول مجلس التعاون الخليجي الدكتور عجيل النشمي إلى توحيد الخطاب الشرعي الإعلامي وتطوير آلياته، معتبرا أن الإعلام الدعوي يعتري أساليبه الكثير من القصور الذي يجعله عاجزا عن تحقيق أهدافه برغم أن لديه بضاعة رائجة.
وقال النشمي في الجلسة الافتتاحية لمؤتمر «التعليم الشرعي بدول مجلس التعاون الخليجي.. الواقع والطموح» في العاصمة البحرينية المنامة: «لما للإعلام من خطورة في التأثير على المجتمع والرأي العام يجب أن يوحد الخطاب الدعوي، وأن يستخدم أساليب مبتكرة تحقق النجاحات المرجوة، ويقع التأثير المطلوب على الجمهور».
ويأتي هذا المؤتمر الثاني للرابطة بعد عام من إطلاقها بحضور جمع غفير من العلماء يتقدمهم رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين د. يوسف القرضاوي تحت رعاية الشيخ عبدالله بن خالد آل خليفة رئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالبحرين.
وأضاف: «رغم أن العلماء لديهم بضاعة رائجة ومتميزة فإن البعد الإعلامي لها يشوبه القصور، في حين أن غيرهم لديهم بضاعة كاسدة لكنهم يستطيعون ترويجها بأساليب مبتكرة».
ورغم أن النشمي أشار إلى أن التاريخ الإسلامي لم يشهد كثرة في العلماء والفقهاء والحفاظ كما يشهد اليوم، فإنه اعتبر أن التاريخ لم يشهد انحسارا في تأثيرهم على الواقع كما هو معاش حالياً.
وتساءل قائلا: «هل العيب في هؤلاء العلماء والفقهاء أم في المناهج وأساليبها؟ أم أن هناك عقبات تحول بينهم وبين هذا التأثير؟».
وأضاف النشمي: «بإمكان رابطة علماء الشريعة أن تقدم أرضية لخريجي المعاهد وكليات الشريعة ليصبحوا قادرين على الحوار البناء من أجل أن يشاركوا في حل مشكلات مجتمعهم؛ وذلك عن طريق التواصل بين العلماء الذي أصبح حاجة ملحة وضرورية في هذا العصر لتحقيق مقاصد مشتركة».
من جانبه، قال رئيس المجلس الأعلى للشئون الإسلامية البحريني الشيخ عبد الله بن خالد آل خليفة: إن البحرين بها العديد من المعاهد الدينية ومراكز تحفيظ القرآن، ولديها الكثير من الحفظة الذين لهم السبق فيما يقدمونه من أعمال؛ خدمةً للعالم الإسلامي، وهي تدعم بكل قوة كل عمل لصالح الأمة الإسلامية».
وخلال المؤتمر قدم نائب رئيس الرابطة الدكتور فريد هادي كشف حساب لما قدمته الرابطة منذ إنشائها، مشيرا إلى دورها في نصرة القضية الفلسطينية وبخاصة قضية غزة، والمشاركات التي قامت بها في عدد من الدول كالكويت والبحرين في إنشاء مجالس رمضانية، إضافة إلى قيامها بإطلاق موقعها على الشبكة العنكبوتية.
خمسة محاور
تناول المؤتمر خمسة محاور:
المحور الأول: عن «منزلة علماء الشريعة ودورهم في المجتمع»، تحدث فيه كل من الشيخ الدكتور قيس المبارك، «عضو هيئة كبار العلماء» عن حاجة الأمة للعلم الشرعي، وتحدث الشيخ القرة داغي، عن «منزلة علماء الشريعة». والدكتور عبد العزيز الحجيلان عن «نماذج من الفقهاء في عهد الملك عبد العزيز، والدكتور خالد المصلح، عن «أثر العلماء في المجتمع».
أمّا المحور الثاني: «الجهود الفردية في التعليم الشرعي تاريخه ومناهجه وأثره»، وتحدث فيه كل من د.عبد الله العثيمين، د. عبد اللطيف آل محمود، د. أحمد نور سيف، د. عبد الإله العرفج.
والمحور الثالث للمؤتمر: عن «التعليم الشرعي الرسمي مناهجه وتطوره ..الكليات والمعاهد ودور القرآن»، وتحدث فيه كل من : د. سليمان أبا الخيل، د.محمد موسى الشريف، د. إبراهيم الانصاري، الشيخ عجيل النشمي، الشيخ محمد الصديق، الشيخ بندر السويلم، الشيخ أحمد المنيفي، د. إيمان المرزوق.
والمحور الرابع: تناول «المؤسسات الأهلية والتعليم الشرعي»، وتحدث فيه كل من : الشيخ عبد الله بصفر، الشيخ علي مطر، د. عبد المحسن الخرافي، الشيخ فريد هادي، د. سعاد الصبيح، الشيخ عبيد مبارك، الشيخ بشار الحادي.
والمحور الخامس والأخير: بعنوان» التعليم الشرعي والتقنيات الحديثة»، وتحدث فيه كل من: د. خالد التميمي، د. خالد الدعيجي، د.حسن الحميد، د. جاسم المطوع، د. إبراهيم الأنصاري.
جدير بالذكر أن رابطة علماء الشريعة بدول مجلس التعاون الخليجي تأسست بمملكة البحرين، وهي جمعية علمية إسلامية شرعية مستقلة تتكون من مجموعة من العلماء في العلوم الإسلامية من دول مجلس التعاون الخليجي، وتستهدف القيام بأنشطة دينية وثقافية واجتماعية وخيرية وتوعوية وعلمية.
انظر
http://www.iico.net/al-alamiya/issues-1430/no-237/issue-237/scholar.htm
الاستاذ بشار الحادي يلقي محاضرة في جمعية تاريخ وآثار البحرين
فعاليات الموسم الثقافي 55لجمعية تاريخ وآثار البحرين
سوف تشهد السنة الجديدة مجموعة من الفعاليات الثقافية التي تقام ضمن فعاليات رقم 55 التي تقيمها جمعية تاريخ وآثار البحرين.
وسوف تبدأ هذه الفعاليات بمحاضرة يلقيها الدكتور عيسى محمد أمين رئيس الجمعية في الساعة 8 مساء الأربعاء 14 يناير 2009م بعنوان «رحلة سادلير الى الرياض» وفي الساعة الثامنة من مساء الأحد الموافق 1 مارس 2009 سيلقي الشيخ راشد ال خليفة نائب رئيس المجلس الأعلى للشباب والرياضة, ورئيس اللجنة الأولمبية البحرينية محاضرة بعنوان «المحافظة على الفنون الشعبية», وفي الساعة 8:45 من مساء يوم الاثنين 2 مارس 2009 محاضرة بعنوان «الكتابة التاريخية» سيلقيها, الدكتور عيسى محمد أمين رئيس الجمعية, وفي نفس المساء يلقي المصور خليفة شاهين محاضرة بعنوان «توثيق الصور التاريخية», وفي 3 مارس سيلقي قي حوالي الثامنة الاستاذ مبارك عمر العماري محاضرة بعنوان «تدوين وتوثيق الموال الشعبي» وفي يوم الثلاثاء 3 مارس سوف يلقي الاستاذ محمد جمال في التاسعة مساء محاضرة بعنوان «الأقوال والأمثال الشعبية» وفي الساعة 8 مساء يوم الأربعاء 18 مارس يلقي الاستاذ بشار الحادي محاضرة بعنوان «اضاءات حول تاريخ السيارات في البحرين و الوكلاء الأوائل» ما بين عامي 19 و 1973م. وفي الساعة 8 من مساء الأربعاء 3 ابريل سيلقي د. مصطفى السيد الأمين العام للمؤسسة الخيرية الملكية محاضرة باللغة الانجليزي و بعنوان «نظرة علمية لجمال التراث», وفي مساء الأربعاء من يوم 15 ابريل سيلقي الاستاذ يوسف محمد أحمد محاضرة بعنوان «من عبق الماضي».
وفي الساعة 8 مساء من يوم الأربعاء 13 مايو سيلقي الاستاذ ابراهيم بشمي رئيس تحرير جريدة الوقت محاضرة بعنوان «الصحافة سيرة مكان وزمان».
جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة يستقبل الباحث بشار الحادي
استقبل حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى في قصر الروضة أمس فضيلة الشيخ د. عبداللطيف المحمود رئيس الجمعية الاسلامية، وقد تسلم جلالته خلال المقابلة كتابين جديدين من اصدارات بيت البحرين للدراسات والتوثيق من تأليف الباحث بشار يوسف الحادي يتعلقان بتاريخ البحرين القديم والمعاصر، ويحمل الكتاب الاول عنوان »صحابة نزلوا البحرين« ويتحدث عن دور صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم والدعوة الى الاسلام.كما يتناول الثاني سيرة اربعين عالماً واديباً بحرينياً في القرن الرابع عشر الهجري ممن برعوا في الاداب والعلوم الشرعية والحياتية المختلفة.وقد رحب جلالته بالجميع واعرب عن شكره وتقديره للقائمين على بيت البحرين للدراسات والتوثيق، منوهاً بجهودهم المخلصة في توثيق تاريخ البحرين وحضاراتها عبر العصور.داعيا جلالته الى زيادة الاهتمام بتراث البحرين ونتاج علمائها وادبائها في مختلف المجالات وتسجيل هذا التراث ونشره لتطلع عليه الاجيال الجديدة من ابناء البحرين فيكون حافزا لهم للمزيد من العمل والعطاء، متمنياً جلالته لبيت البحرين للدراسات والتوثيق والتوفيق في تحقيق الاهداف المرجوة..كما قدم الباحث بشار الحادي الى جلالة الملك المفدى عدداً من مؤلفاته حضر المقابلة الشيخ خالد بن احمد آل خليفة وزير الديوان الملكي والشيخ عبدالرحمن عبدالسلام وعبدالرحمن علي البنفلاح
نائب رئيس مجلس الوزراء الشيخ عبدالله بن خالد آل خليفة يستقبل السيد بشار الحادي
نائب رئيس مجلس الوزراء الشيخ عبدالله بن خالد آل خليفة يستقبل الرائد عبدالله عيسى الحادي والسيد بشار الحادي لإهدائه آخر المؤلفات
وزير الإعلام يستقبل السيد بشار يوسف الحادي
وزير الإعلام الدكتور محمد عبد الغفار يستقبل السيد بشار يوسف الحادي وذلك لإهدائه بعض المؤلفات انظر على هذا الرابط
قراءة في كتاب ((أعيان البحرين في القرن الرابع عشر))
(الحلقة الثانية)
للأستاذ المؤرخ والأديب بشار بن يوسف الحادي
بقلم محمد بن عبدالرحمن بن حسين آل إسماعيل
المجلد الثاني:
اشتمل المجلد الثاني على ما اشتمل عليه المجلد الأول تراجم لرجال نشأوا وتربوا في مملكة البحرين ولكنهم رجال لا كالرجال فقد عاشوا قضايا أمتهم ووقفوا مواقف مشرفة فأغاثوا الملهوف ونصروا المظلوم ونشروا العلم وبنوا المساجد والمدارس وحفروا الآبار والعيون ليس في البحرين فحسب لا بل تعدى خيرهم إلى سواحل الخليج بما في ذلك الأحساء وقد جاءت موسوعة الأستاذ بشار كافية وافية شاملة تغني عن غيرها ولا يغني عنها غيرها فقد أَطلعنا على جزء من تاريخ هذه المملكة العريقة والمتقدمة في كل شيء فهؤلاء الأعيان يتسابقون إلى الفضيلة حتى إنك لا تكاد تميز بعضهم من بعض فهم كما قال القائل ((هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها)) ليس فيهم طرف فكلهم متساوون في الفضائل والشرف.
ومما لفت نظري كرم آل سيادي حتى قال فيهم القائل ص577
ألِفتَ نعم حتى كأنك لم تكن
عرفت من الأشياء شيئا سوى نعم
وفي ترجمة الأديب الشاعر عبدالمحسن الباهلي رحمه الله وهي تبدأ من ص593 فقد عرفنا على هذا الرجل الذي كنا نبحث عن ترجمته ولم نكن نعرف عنه إلاَّ قصيدته لابن عبدالقادر في مسألة الرضاع فقط ولكننا عرفنا بأنه رجل علم ودين وداعية وأنه مقبول لدى المختلفين وذلك من خلال مراسلاته للشيخ أبي بكر الملاء الحنفي الأحسائي ومن خلال مراسلاته لمفتي بغداد السيد محمود شكري الآلوسي هذا مع أنه حنفي المذهب فظهر من ترجمته سعة أفقه هو والشيخ أبو بكر الملا رحمهم الله فبمقدار قوة علاقته ومتانتها مع الشيخ أبي بكر الملا في نفس الوقت له علاقة متينة بالسيد محمود شكري الآلوسي بل إنَّ هناك كتاباً مرسلاً بواسطة الباهلي للسيد محمود هذا الكتاب محل خلاف بين علماء العصر ألا وهو ((الدين الخالص)) للسيد صديق خان رحمهم الله حيث أنكر التمذهب والمذاهب بل وحمل حملة فيها مبالغة على المتمذهبين.
وفي ص 914 استفدنا من برقية الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة والموجهة إلى الشيخ جبارة النصري فأجابه عن نسبه بما سمعه من والده وأخيه بأن قبيلة النصور من بني خالد.
قلت: والنصور هؤلاء كانت لهم صولات وجولات في الخليج.
ومن ص 1048 حتى نهاية ص1108 وثائق تؤكد وتوثق كل ماذكره المؤلف وأشار فيه إلى وثيقة وهذا بلا شك من الأمانة العلمية وعلى العموم فالأعيان المترجم لهم هم:
1- إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم 2- أحمد بن جاسم سيادي 3- أحمد بن حسن 4- أحمد بن راشد بن لاحج
5- السيد أحمد اليوشع 6- جبر من محمد المسلم 7- حسن ابن علي آل خليفة 8- حسين بن مطر 9- حسين بن علي بن مشرف 10- حسين بن علي المناعي 11- الشيخ حمود بن صباح آل خليفة 12- خليل بن إبراهيم المؤيد 13- خليل بن إبراهيم الحسن 14- راشد بن يوسف الغرير 15- سعد الشملان 16- سلمان بن حسين بن مطر 17- سلمان بن صقر الحادي 18- عبدالرحمن بن أحمد الوزان 19- عبدالرحمن بن حسن القصيبي
20- عبدالرحمن بن عبدالله فخرو 21- عبدالعزيز لطف علي الخنجي 22- عبدالله بن خليل الحسن
23- عبدالله بن عيسى سيادى 24- عبدالمحسن الباهلي 25- علي بن إبراهيم الزياني 26- علي بن صقر الجلاهمة 27- علي بن عبدالله العبيدلي 28- علي بن موسى العمران 29-عيسى بن أحمد سيادى 30- قاسم بن أحمد الشيراوي 31- مبارك بن شاهين العماري 32- محمد بن هجرس 33- محمد بن صقر الحادي 34- محمد باشا الفيحاني 35- الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة 36- محمد بن يوسف بن ناصر 37- مقبل بن عبدالرحمن الذكير 38- يوسف بن أحمد كانو 39- يوسف بن حسن بن فلاح 40- يوسف بن عبدالله الشتر.
وما قلته في الحلقة الأولى فإنه والله ينطبق على كل هؤلاء الرجال وما جمعهم الأستاذ بشار في هذه الموسوعة إلاَّ دليلاً على طيب معدنه وشرف أرومته وعلو همته فاختيار المرء قطعة من عقله هذا وأرجو الاعتذار إن كان في كتابتي ضعف أو تقصير أو لعل الحلقة الأولى أقوى من الحلقة الثانية فالكريم من يعذر هذا والله من وراء القصد.
كتبه خادم أهل العلم
محمد بن عبدالرحمن بن حسين آل إسماعيل
للأستاذ المؤرخ والأديب بشار بن يوسف الحادي
بقلم محمد بن عبدالرحمن بن حسين آل إسماعيل
المجلد الثاني:
اشتمل المجلد الثاني على ما اشتمل عليه المجلد الأول تراجم لرجال نشأوا وتربوا في مملكة البحرين ولكنهم رجال لا كالرجال فقد عاشوا قضايا أمتهم ووقفوا مواقف مشرفة فأغاثوا الملهوف ونصروا المظلوم ونشروا العلم وبنوا المساجد والمدارس وحفروا الآبار والعيون ليس في البحرين فحسب لا بل تعدى خيرهم إلى سواحل الخليج بما في ذلك الأحساء وقد جاءت موسوعة الأستاذ بشار كافية وافية شاملة تغني عن غيرها ولا يغني عنها غيرها فقد أَطلعنا على جزء من تاريخ هذه المملكة العريقة والمتقدمة في كل شيء فهؤلاء الأعيان يتسابقون إلى الفضيلة حتى إنك لا تكاد تميز بعضهم من بعض فهم كما قال القائل ((هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها)) ليس فيهم طرف فكلهم متساوون في الفضائل والشرف.
ومما لفت نظري كرم آل سيادي حتى قال فيهم القائل ص577
ألِفتَ نعم حتى كأنك لم تكن
عرفت من الأشياء شيئا سوى نعم
وفي ترجمة الأديب الشاعر عبدالمحسن الباهلي رحمه الله وهي تبدأ من ص593 فقد عرفنا على هذا الرجل الذي كنا نبحث عن ترجمته ولم نكن نعرف عنه إلاَّ قصيدته لابن عبدالقادر في مسألة الرضاع فقط ولكننا عرفنا بأنه رجل علم ودين وداعية وأنه مقبول لدى المختلفين وذلك من خلال مراسلاته للشيخ أبي بكر الملاء الحنفي الأحسائي ومن خلال مراسلاته لمفتي بغداد السيد محمود شكري الآلوسي هذا مع أنه حنفي المذهب فظهر من ترجمته سعة أفقه هو والشيخ أبو بكر الملا رحمهم الله فبمقدار قوة علاقته ومتانتها مع الشيخ أبي بكر الملا في نفس الوقت له علاقة متينة بالسيد محمود شكري الآلوسي بل إنَّ هناك كتاباً مرسلاً بواسطة الباهلي للسيد محمود هذا الكتاب محل خلاف بين علماء العصر ألا وهو ((الدين الخالص)) للسيد صديق خان رحمهم الله حيث أنكر التمذهب والمذاهب بل وحمل حملة فيها مبالغة على المتمذهبين.
وفي ص 914 استفدنا من برقية الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة والموجهة إلى الشيخ جبارة النصري فأجابه عن نسبه بما سمعه من والده وأخيه بأن قبيلة النصور من بني خالد.
قلت: والنصور هؤلاء كانت لهم صولات وجولات في الخليج.
ومن ص 1048 حتى نهاية ص1108 وثائق تؤكد وتوثق كل ماذكره المؤلف وأشار فيه إلى وثيقة وهذا بلا شك من الأمانة العلمية وعلى العموم فالأعيان المترجم لهم هم:
1- إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم 2- أحمد بن جاسم سيادي 3- أحمد بن حسن 4- أحمد بن راشد بن لاحج
5- السيد أحمد اليوشع 6- جبر من محمد المسلم 7- حسن ابن علي آل خليفة 8- حسين بن مطر 9- حسين بن علي بن مشرف 10- حسين بن علي المناعي 11- الشيخ حمود بن صباح آل خليفة 12- خليل بن إبراهيم المؤيد 13- خليل بن إبراهيم الحسن 14- راشد بن يوسف الغرير 15- سعد الشملان 16- سلمان بن حسين بن مطر 17- سلمان بن صقر الحادي 18- عبدالرحمن بن أحمد الوزان 19- عبدالرحمن بن حسن القصيبي
20- عبدالرحمن بن عبدالله فخرو 21- عبدالعزيز لطف علي الخنجي 22- عبدالله بن خليل الحسن
23- عبدالله بن عيسى سيادى 24- عبدالمحسن الباهلي 25- علي بن إبراهيم الزياني 26- علي بن صقر الجلاهمة 27- علي بن عبدالله العبيدلي 28- علي بن موسى العمران 29-عيسى بن أحمد سيادى 30- قاسم بن أحمد الشيراوي 31- مبارك بن شاهين العماري 32- محمد بن هجرس 33- محمد بن صقر الحادي 34- محمد باشا الفيحاني 35- الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة 36- محمد بن يوسف بن ناصر 37- مقبل بن عبدالرحمن الذكير 38- يوسف بن أحمد كانو 39- يوسف بن حسن بن فلاح 40- يوسف بن عبدالله الشتر.
وما قلته في الحلقة الأولى فإنه والله ينطبق على كل هؤلاء الرجال وما جمعهم الأستاذ بشار في هذه الموسوعة إلاَّ دليلاً على طيب معدنه وشرف أرومته وعلو همته فاختيار المرء قطعة من عقله هذا وأرجو الاعتذار إن كان في كتابتي ضعف أو تقصير أو لعل الحلقة الأولى أقوى من الحلقة الثانية فالكريم من يعذر هذا والله من وراء القصد.
كتبه خادم أهل العلم
محمد بن عبدالرحمن بن حسين آل إسماعيل
قراءة في كتاب ((أعيان البحرين)) في القرن الرابع عشر الحلقة الاولى
قراءة في كتاب ((أعيان البحرين)) في القرن الرابع عشر
تأليف الأستاذ الأديب الكبير بشار بن يوسف الحادي
بقلم محمد بن عبدالرحمن بن حسين آل إسماعيل
كتاب موسوعي ضخم يقع في مجلدين من الحجم الكبير يقع في 1142 صفحة جهود فرد علَت همته فاتجه إلى منحى كل الناس بحاجة إليه وهو تاريخ مملكة البحرين وإخراج كنوز عز لها نظير أو مثيل فمملكة البحرين البلد المعطاء بلا حدود فكل من مشى على ترابها وتخلَّق بأخلاق أهلها كرماً وإيثاراً وجوداً وطيباً وسكينة وتواضعاً ولقد قرأت للمؤلف عدداً من الكتب والموسوعات التي لم يصنف مثلها في العمق والتوثيق والكم والكيف وإن كنا نطمع في أكثر من ذلك فالحديث ذو شجون. ترجم لرجال لمَّا أغناهم الله لم يبخلوا ولم يبطروا ولم يتجبروا ولم يتكبروا بل جادوا شكراً لله مع تمسكهم بأهداب الفضيلة ومد أيديهم إلى مجاوريهم خصوصاً لأهل الأحساء ولعلماء الأحساء ولمساجد الأحساء ولمدارس الأحساء كل ذلك عن طيب نفس وبلا منٍ ولا أذى وقد ترجم لرجال انقطعت أخبارهم عنا فلولا جهوده لظننا أن نسلهم قد انقطع وقد ضم كتابه أكثر من عشرين علماً حيث إنك تجد في الترجمة الواحدة تراجم جاءت عرضاً هذا مع أننا نقرأ تراجم يعدون بالمئات في صفحات قد تصل ورقاتها المائة أو المائتين لكن موسوعة الأستاذ بشار الحادي حين يراها القارئ من أول وهلة يظن أنَّ فيها مئات التراجم لأنَّ المؤلفين يسردون سرداً لا يسمن ولا يغني من جوع أمَّا الأستاذ بشار فإنه يكتب مركزاً على البسط في الترجمة ليس في الطول لا بل لقد اهتم بالعرض لأنَّ العبرة بالعرض لا بالطول واعتنى بالكيف مع الكم لقد قرأت الكثير من رسائل الماجستير والدكتوراة فوجدتها غثاء خواء وإني لأرى أن المؤلف يستحق أن تعادل مؤلفاته ويمنح عليها الماجستير والدكتوراة بأحقية وجدارة.
ونرجوا منه بل ونلح عليه بأن يكتب عن القرن الثالث عشر وما بعد الرابع عشر وأنا واثق كل الثقة بأنَّ المسؤولين في مملكة البحرين لن يبخلوا عليه بل سيدعمونه بل وسيتبنون مشاريعه لأنها تصور وجه البحرين الحضاري المشرق
فينطبق عليه قول الشاعر:
من لي بمثل سيرك المدلل
تمشي أخيراً وتجي في الأول
ولسان حاله يقول:
وإني وإن كنت الأخير زمانه
لآت بما لا تستطعه الأوائل
ويستحق أن يسمى العالم العلامة الأديب الأستاذ الكبير ومؤرخ مملكة البحرين الشهير.
وقد رأيت الأخ الأستاذ بشار الحادي حيث زارني على عجل دون سابق وعد برفقة الأستاذ عبدالعزيز العصفور حيث كانت الجلسة يوم الجمعة جلسة عامة لم أستطع من خلالها التعرف على الأستاذ بشار وكذلك لم أقم بحق الضيافة حيث إنه أفاد بأنه على سفر ولكني عرفته من خلال مؤلفاته التي عرفت منها علو همته
وإذا كانت النفوس كباراً
تعبت في مرادها الأجساد
ترى الرجل الطرير فتبتليه
فيخلف ظنك الرجل الطرير
وترى النحيف فتزدريه
وفي أثوابه أسد هصور
فالناس بحاجة ماسة إلى أن يطلعوا على تاريخ هذا الجزء الغالي وعلى أن يتعرفوا على طبيعة هذه التربة التي أنجبت رجالاً لا كالرجال فلولا أنها تربة طيبة وبيئة لها خصائصها لما خرج هؤلاء الرجال في هذه البقعة الصغيرة فقد أطلعنا المؤلف على رجال تكتب سيرتهم بماء الذهب وكشف لنا حقائق ما كنا ندري بها بل كنت أبحث عن أشياء سألت عنها فلم يجبني أحد حتى وجدتها في هذه الموسوعة فهم رجال أغناهم الله في هذه البلاد ولكنهم لم يبخلوا بل ساهموا في كل وجود الخير في البحرين وخارجها وسائر بلدان الخليج بل وصل خيرهم ومبراتهم إلى الأحساء فساهموا ببناء المدارس والمساجد والمبرات والصدقات لعلماء الأحساء وغيرهم.
فقد أشار إلى هذا في ص19 ، ص23 وفي ثنايا الكتاب تجد ما يؤكد مآثر هؤلاء الأجواد الكرام ومما استفدته في ج1 ص121 أفاد بأن نسب السادة الذين في الحد ثم الرويس في قطر بأنهم حسينيون وليسوا حسنيين كما كنا نظن فهم من ذرية الحسين بن علي رضي الله عنهما.
وفي ص147 ، 148 ذكر قصيدة الشاعر إبراهيم بن سعد العريفي الخالدي يمدح بني خالد وآل سلمه
ومما ورد فيها قوله:
وسلم على ساس السخا منقع الطيب
أبو فهد من نسل حصن الأطاييب
الشيخ ابن فزاع مقرى الأجانيب
اللي يشوش(1) إلى لفا البيت خطار
ساس السخا ساس الكرم صرح الأمجاد
ساس الشهامة من شغاميم الأولاد
مستارث الطيب من ماضٍ الأجداد
وبنا وأشاد المجد من عشرة أدوار
ص 206 استفدنا فائدة عظيمة وهي أن أسرة آل مطر كانت تسكن الأحساء.
و ص 207 وأن الشيخ عيسى بن راشد الذي كنا نقرأ عيسى بن راشد قاضي البحرين ومفتي المحرق ولا نعرف أسرته فعرفنا أن أسرته آل أبو الكبود وأنهم كانوا في الأحساء قديماً.
ولآل مطر مبرات في الأحساء وبناء مساجد وفي الصالحية في الأحساء مسجد بن مطر انظر ص389 ، 390 خطاب محمد بن عبدالمحسن بن سليم الملحم للوجيه سلمان بن حسين المطر.
ص225 ترجمة التاجر والأديب حسين بن علي آل مشرف المتوفى عام 1348 هـ
وأنه حسين بن علي بن أحمد بن علي بن حسين آل مشرف وأنَّ جده العالم المالكي المحدث الشيخ أحمد بن علي بن مشرف المتوفى في الأحساء عام 1285 هـ والمولود عام 1202 هـ وأن له ذرية في البحرين وليس لدينا علم عن عقبه حتى قرأنا هذه الموسوعة.
انظر ص169 ، 176 ، 225 ، 226 ، 228
في ترجمة الوجيه الشيخ عبدالرحمن الوزان ولا أدري هل لهم علاقة بآل وزان في الكويت والزبير وآل وزان في مكة المكرمة حيث ورد في ص474 كرم هذا الرجل وحبه للخير حيث إنَّ بيته منتدى وملتقى للأدباء والعلماء وأنه كريم مضياف وأنَّ مجلسه تلقى فيه الخطب والأشعار وكان الذي يقوم بإلقاء الخطب هو السيد عبدالرحمن بن أحمد الهاشم إمام مسجد الطواويش والد السيد علي مستشار رئيس دولة الإمارات الخ
والسيد عبدالرحمن هذا من أهل الأحساء وله كذلك ذرية في الأحساء والسيد علي ابنه وهو مستشار رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة رجل فاضل وعالم جليل وفقيه مالكي يمتاز بالتواضع والأريحية فإنه إذا زار الأحساء يتفقد أحبابه ومنهم كاتب هذا العرض السريع.
وفي ص475 والتي بعدها مراسلات ومكاتبات بين الوجيه الوزان وبين الشيخ الجليل أبوبكر بن عبدالله الملا الأحسائي تدل على صداقة متينة وعلاقة وثيقة.
فقد ذكر في ص19 مساهمة أعيان البحرين في بناء مساجد في الأحساء وفي العقير ميناء الأحساء سابقاً.
ص20 ، 23 ذكر مساهماتهم في دعم العلم والعلماء وإنشاء دور العلم في الأحساء وكذلك حفروا الآبار وفي مقدمة هؤلاء الحاج حسين بن مطر رحمه الله وجعل ذلك في موازين أعماله.
في ص25 ، 26 ذكر كرمهم وجودهم وأخذهم بأيدي الفقراء.
وفي ص26 ذكر دورهم في الإصلاح ومناضلة المستعمرين وفي مقدمة هؤلاء الحاج عبدالوهاب الزياني وأحمد بن لاحج وأحمد الشيراوي رحمهم الله.
والحاج عبدالوهاب الزياني هذا هو الرجل الذي حل في ضيافته العلامة الفقيه الشيخ محمد الشنقيطي صاحب النهضة في الزبير والكويت حيث ذكر ذلك في مذكراته رحمه الله.
(1) وآل شويش أخوال والدي الشيخ عبدالرحمن فجده لأمه
الشيخ عيسى بن عبدالله بن نصرالله بن شويش الخالدي رحمه الله من أهل عنك
كتبه خادم أهل العلم
محمد بن عبدالرحمن بن حسين آل إسماعيل
* نشر في جريدة الوقت البحرينية العدد 1331 الثلثاء 24 شوال 1430 هـ - 13 اكتوبر 2009
تحت عنوان: قراءة في كتاب أعيان البحرين في القرن الرابع عشر لـ «بشار الحادي»
نسخة مصورة PDF
http://www.alwaqt.com/~pdf/1331/alwaqt/19.pdf
http://www.alwaqt.com/art.php?aid=182890
الخميس، 11 مارس 2010
شيخ النجادة عبد العزيز القُصيبي «1876- 1953» 8
شيخ النجادة عبد العزيز القُصيبي «1876- 1953»
كان للقصيبي صلة وثيقة بحاكم البلاد الشيخ عيسى بن علي والشيخ حمد بن عيسى
الحلقة الثامنة
بشار الحادي - قسم الدراسات والتطوير - الوقت:
كان للقصيبي صلة وثيقة بحاكم البلاد الشيخ عيسى بن علي والشيخ حمد بن عيسى
الحلقة الثامنة
بشار الحادي - قسم الدراسات والتطوير - الوقت:
يعتبر القصيبي من أكابر تجار اللؤلؤ، ومن الممولين المشهورين، ومن الأثرياء والملاك، ولديه أسطول تجاري كبير من السفن وقد بدأ نشاطه التجاري في البحرين ونتيجة لازدهار تجارته وانتعاش أسواق اللؤلؤ في تلك الفترة فقد استطاع تكوين ثروة كبيرة في وقت قصير، وإضافة إلى تجارة اللؤلؤ فقد عمل في تجارة المواد الغذائية، وقد تبوأ العديد من المناصب الحكومية كتعيينه عضواً في مجلس إدارة بلدية المنامة منذ عام 1920م، وتعيينه عضواً في مجلس إدارة التعليم الخيرية بمدرسة الهداية الخليفية منذ عام 1920م، كما عُين عضواً بالمجلس التجاري.يذكر أنه من أوائل المطالبين بتأسيس مصرف في البحرين منذ عام 1918م وتحدد بعد ذلك دور القصيبي في كونه ممثل الملك عبد العزيز آل سعود في البحرين عام 1920م، كما كان كبير رجالات النجديين في البحرين، والمتحدث الرسمي عنهم، والمدافع عن حقوقهم، كذلك كان له دور كبير في توفير السكن والغذاء لضيوف الملك عبد العزيز آل سعود عند زيارتهم للأحساء من أمثال: فلبي، وفرانك هولمز، والوفد البريطاني الذي حضر مؤتمر العقير عام 1922م، أضف إلى ذلك أنه أصبح هو الوسيط في الاتصال الدبلوماسي بين الملك عبد العزيز آل سعود والبريطانيين خلال الحرب العالمية الأولى. سافر إلى العديد من البلدان كالحجاز والبصرة والهند ومصر وسوريا وفلسطين وبيت المقدس، وقد كرمته بريطانيا بمنحه وسام برتبة ''خان بهادر'' وهذه بعض أخباره كما يحكيها لنا التاريخ.
الرسالة العاشرةمن التاجر محمد عبدالعزيز العجاجي إلى التاجر عبدالعزيز القصيبي يقول فيها:بسم الله البحرين في 30 رجب سنة 1341هـ (18/3/1923م) بومبيحضرة جناب الأفخم الأخ المخلص الحاج عبدالعزيز بن حسن القصيبي المحترم.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام، والسؤال عن صحة حالكم دمتم بخير وسرور، تشرفنا بورود محرركم العزيز رقم 12/4 الحالي تلوناه مسرورين لصحتكم، ومهما شرحتم لأخيكم صار معلوم. محبك يحمد الله إليك بخير وأتم صحة والأولاد صحتهم تسركم ويبلغونكم السلام. الأخ حسن حالاً متجه لطرفكم نرجو الله يصحب الجميع الصحة والسلامة بالسفر، ولدكم حسن وصل طرفنا بالسلامة ويرسل لكم جزيل السلام.(عبارة غير واضحة) سلامنا الأولاد والعزيز لديكم كافة كما منا الأخ عبدالله، و(عبارة غير واضحة) محبك إنشاء الله لصيام بها لطرف أرجو الله يقوي اجتماعنا بكم على أسر حال، أخبار طرفنا من الجماعة القادمين كافية.محمد العبدالعزيز العجاجي وإخوانهالرسالة الحادية عشرةمن التاجر يوسف بن عيسى بوحجي إلى التاجر يوسف كانو، ويشير فيها إلى دانة تزن 65 جو اشتراها عبدالعزيز القصيبي يقول:بسم الله من البحرين إلى بومبي في 23 ذا الحجة 1349هـ (11/5/1931م)جناب الماجد الأفخم سيد الوالد الحاج يوسف بن أحمد كانو المحترم دام مجده.إهداء السلام وفائق الاحترام اللائق بالمقام، ورحمة الله وبركاته على الدوام، والسؤال عن مزاجكم لازلتم ممتعين بدوام الصحة ولباس العافية، وحنا من فضل الله وببركة دعائكم في أتم صحة، جعلكم الله كذلك، أمس الماضي الساعة 9 والدقيقة 30 وصلنا الوطن، لم يغير المولى علينا حال، وصار اجتماعنا مع الأخ علي بالمركب ذكرتنا مشاهدة أنواركم البهية، فأرجو الله ألا يجعله آخر العهد بكم، ويقر برؤيتكم نواظرنا، ويمتعنا بوجودكم أعواماً، بعده عزيزي أفيدكم من خصوص قوص الخانكية، يذكرون بأن طلع البحر هذا السنة طيب ولابد أنه ظهر بعض الحصابي، محمد خان ساكن الدمام بومه الذي فيه أدركوا حصباة 12 جو وجابوها إلى البحرين، اشتراها سلمان بن مطر عن 2040 روبية، وواحد من أهل دارين يسمى شكر أدرك دانة 65 جو اشتراها منه عبدالعزيز القصيبي، والقيمة مختلفة الروايات قيل عن 10.000 روبية، وقيل عن 8.000 روبية، حيث إنه اشتراها في البحر، وبعض ناس أدركوا حصابي من 5 جو إلى 9 جو وغالب الذي مدوا من أهل البحرين القماش ماخذين عليه دراهم وزاد لم يكن لهم تصرف بيعه في البحر، ويشاع عن بعض أنهم أدركوا حصابي وهم إلى الآن ما أحد جاء منهم، ربنا يجمل الحال ويلطف بحال عباده، وينتهي غوصهم في 5 محرم، والمدة إلى الغوص الكبير بموجب إعلان الصادر من الحكومة في 12 محرم القفال في 22 ج,1 ومن خصوص السلف للبحارين الحكومة هذه الأيام استحسنت انعقاد مجلس في هذا الخصوص، وانعقد المجلس أن يدفع للغيص 55 روبية، وللسيب 45 روبية، والخرجية 15 روبية، وإلى حال تاريخه لم يصدر الإعلان في خصوص ذلك، والطواويش الذي كان عادتهم يروحون إلى الخانكية جميعهم راحو لم يتغادر منهم سوى الغائبين وسلمان بن مطر جاد في المشترى الذي يجيبونه إليه يشتر به، وأبناء سلمان بن مطر لم يروح أحد منهم إلى البحر، أحمد بن راشد بن مهنا النعيمي مشت دعواه مع بيت زيناه البانيان من طرف الطلب الذي لهم عليه، وقد حضروا في المحكمة محضر واحد وأخروا دعواهم إلى مدة 8 يوم، هذا ما لزم وبما يلزم ممنونين، إبلاغ السلام السيد إبراهيم، والوالد محمد بن راشد، ومنا الولد محمد، والأخ علي يهدون السلام، والله يحفظكم. إبلاغ سلامي عزيزي الأخ جاسم نرجو وصوله بأتم صحة.يوسف بن عيسى بوحجي بعض الوثائق التي شهد عليها:الوثيقة الأولىوهي عبارة عن استشهاد للعموم كتبه الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة ووقع عليه أعيان البحرين ومن ضمنهم عبدالعزيز القصيبي لمستشار حكومة البحرين بلكريف آنذاك وذلك من أجل أخذه إجازة للراحة جاء فيه ما نصه: من حمد بن عيسى آل خليفةبسم الله الرحمن الرحيمبعده بما أن مستشار حكومتي وهو حضرة سي دلرنبل بلكريب بعد ما قضى سنتين وشهر واحد في خدمات حكومتي طلب مني الرخصة لتبديل الهوى لمدة خمسة أشهر وحيث إني قبلت رخصته لهذه المدة ورأيت من الواجب إعطائه هذه الورقة بصفة استشهاد مني لكي رضا العموم فيما قام به من الأعمال الجليلة في إصلاح البلاد وحسن السلوك فبالأصالة عن نفسي وبالنيابة عن حكومتي أشكره على حسن خدماته في رقي البلاد وراحة العموم وإني أرجو الله التوفيق للجميع. حرر في 28 شهر شوال 1346هـ.محمد بن عيسى آل خليفة بيده الختم، عبدالله عيسى الختم، محمد بن راشد بن هندي الختم، عبدالعزيز بن حسن القصيبي، راشد بن محمد بن خليفة آل خليفة بيده الختم، عبدالرحمن بن محمد الزياني الختم، علي بن صقر الجلاهمة، شركة يوسف بن أحمد كانو، خليل ومحمد الباكر، راشد بن يوسف وخليفة بن خميس الغرير الختم، يوسف بن عبدالرحمن فخرو الختم، محمد بن عبدالعزيز العجاجي وإخوانه، صحيح أحمد بن علي بن خميس الختم، عبدعلي بن منصور بن رجب الختم، ومير قطب الدين. الوثيقة الثانية: عريضة للقصيبيوفي التعليم يشارك عبدالعزيز القصيبي في عريضة مع مجموعة من شخصيات البحرين وجهت إلى حاكم البلاد ووزير المعارف والمستشار البريطاني بتاريخ 15 مارس/ آذار 1945م تطالب بتجديد عقد مستشار التعليم الإنجليزي السيد ويكلن تقول الرسالة:لقد تنامى إلى أسماعنا أن عقد مدير التعليم السيد ويكلن سوف ينتهي من نهاية عقده الدراسي لهذه السنة. وبما أن المذكور آنفاً قد قام بمجهودات فعالة لتقدم مستوى المعلمين والدراسة، وأظهر حماسة عظيمة في نشر التعليم بين طبقات المجتمع المختلفة في البلاد، لكل ذلك فإننا نناشد بالطلب من مجلس التعليم البريطاني لتجديد عقد المستر ويكلن لإكمال عمله وإعطائه فرصة لتقديم برامج جديدة لحكومتنا.عبدالعزيز القصيبي، حسين علي يتيم، يوسف عبدالرحمن فخرو، عبدالرحمن القصيبي، خليل إبراهيم كانو، جبر المسلم، عبدالرحمن الزياني، جاسم الشيراوي، يوسف محمود، محمد حمد القاضي، إبراهيم سلمان مطر، عبدالله الحمد الزامل، ويوسف علي أكبر.صلته وعلاقاتهكان لعبدالعزيز القصيبي صلة وثيقة بحاكم البلاد الشيخ عيسى بن علي آل خليفة، وبالشيخ حمد بن عيسى آل خليفة يأخذون برأيه ومشورته في أمور السياسية والبلاد. كذلك من أصدقائه رئيس المجلس التجاري الشيخ حمود بن صباح آل خليفة، منصور العريض، عبدالعزيز العلي البسام، يوسف بن أحمد كانو، عبدالرحمن بن محمد الزياني، محمد بن أحمد يتيم، علي بن أحمد يتيم، يوسف بن عبدالرحمن فخرو، عبدالرحمن الوزان، بالباليوز في البحرين، وبمستشار حكومة البحرين بلكريف، وغيرهم، أما صلته بالملك عبدالعزيز آل سعود فقد كان عبدالعزيز القصيبي مسؤولاً عن جميع احتياجات الملك عبدالعزيز ومتطلباته، وكان يحضر هذه الحاجيات من بلاد الهند ومن العراق. كان عبدالعزيز القصيبي يلبس الشطفة العراقية والثوب والبشت. كما كان يحب السفر إلى لبنان سنوياً ويسكن هناك بفندق ''الزيتونة'' ببيروت.من أعماله الخيريةلعبدالعزيز القصيبي الكثير من أعمال الخير والبر والإحسان، والتي نذكر بعضها وما وقفنا عليه منها، وإلا فهي كثيرة يطول شرحها، ويصعب استقصاؤها، وما ذكر يدل على ما سواه.1- تجديد بناء مسجد ''عبدالرحمن بن إبراهيم بن عبدربه'':قام عبدالعزيز القصيبي إلى جانب أخيه عبدالرحمن بتجديد بناء هذا المسجد وهذه نبذة مختصرة عنه.يقع المسجد في الجنوب الغربي من فريق الفاضل، ويعرف حالياً بفريق كانو، بني المسجد في نهاية القرن الثالث عشر الهجري تقريباً، والباني هو عبدالرحمن بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن إبراهيم بن حمد بن عبدربه من الفضول من طيء، وقد ولد بنجد العام 1844 وكان يعمل في التجارة ما عدا تجارة اللؤلؤ ويتردد بين الإحساء والبحرين، ومن العام 1874 سكن المنامة وكان عنده فيها بيت، وكان وكيلاً للشيخ قاسم بن محمد بن ثاني والشيخ محمد بن عبدالوهاب الفيحاني وتجارته مع أهل الإحساء.ثم أعيد تجديد بنائه بواسطة عبدالعزيز وعبدالرحمن أبناء حسن بن عبدالله القصيبي فتم بناؤه من الحصى والطين والفروش وغيرها، ولهذا يعرف باسم مسجد القصيبي. ثم أعيد تجديد بنائه على نفقة الوجيه فهد بن عبدالرحمن بن حسن القصيبي وافتتح العام1997م. تأسس المسجد من سعف النخيل، ثم أعيد تجديد بنائه من الحصى والطين والفروش وغيرها، وقديماً كان حوش المسجد مفروشاً بالصبان، وبعد إعادة تجديد بنائه أدخل الحوش في توسعة المسجد، وتقع منارته في الزاوية الجنوبية الشرقية منه وهي متوسطة الارتفاع، وله باب واحد يقع جهة الشرق، وهو من المساجد صغيرة الحجم. أما أئمة المسجد فهم: عبدالرحمن بن إبراهيم بن عبدربه مؤسس المسجد، الحاج صالح بن سعيد، الحاج علي النجدي، الحاج عبدالله بن زيد الأحسائي، والشيخ الفرضي سند بن عبدالله البنكي، وغيرهم. أما مؤذنو المسجد فهم: الحاج سلطان بن ريحان الحبشي، الحاج جاسم الحرم، الحاج جاسم بن محمد الذوادي وغيرهم.
شيخ النجادة عبد العزيز القُصيبي «1876-1953»الحلقة التاسعة
تبرع لفقراء الحد بـ 100 روبية أيام الحرب العالمية
الوقت - بشار الحادي - قسم الدراسات والتطوير:
الوقت - بشار الحادي - قسم الدراسات والتطوير:
يعتبر القصيبي من أكابر تجار اللؤلؤ، ومن الممولين المشهورين، ومن الأثرياء والملاك، ولديه أسطول تجاري كبير من السفن وقد بدأ نشاطه التجاري في البحرين ونتيجة لازدهار تجارته وانتعاش أسواق اللؤلؤ في تلك الفترة فقد استطاع تكوين ثروة كبيرة في وقت قصير، وإضافة إلى تجارة اللؤلؤ فقد عمل في تجارة المواد الغذائية، وقد تبوأ العديد من المناصب الحكومية كتعيينه عضواً في مجلس إدارة بلدية المنامة منذ عام 1920م، وتعيينه عضواً في مجلس إدارة التعليم الخيرية بمدرسة الهداية الخليفية منذ عام 1920م، كما عُين عضواً بالمجلس التجاري.يذكر أنه من أوائل المطالبين بتأسيس مصرف في البحرين منذ عام 1918م وتحدد بعد ذلك دور القصيبي في كونه ممثل الملك عبد العزيز آل سعود في البحرين عام 1920م، كما كان كبير رجالات النجديين في البحرين، والمتحدث الرسمي عنهم، والمدافع عن حقوقهم، كذلك كان له دور كبير في توفير السكن والغذاء لضيوف الملك عبد العزيز آل سعود عند زيارتهم للأحساء من أمثال: فلبي، وفرانك هولمز، والوفد البريطاني الذي حضر مؤتمر العقير عام 1922م، أضف إلى ذلك أنه أصبح هو الوسيط في الاتصال الدبلوماسي بين الملك عبد العزيز آل سعود والبريطانيين خلال الحرب العالمية الأولى. سافر إلى العديد من البلدان كالحجاز والبصرة والهند ومصر وسوريا وفلسطين وبيت المقدس، وقد كرمته بريطانيا بمنحه وسام برتبة ''خان بهادر'' وهذه بعض أخباره كما يحكيها لنا التاريخ.
تبرعه لصالح فقراء الحد
ومن ذلك أيضاً هذه الوثيقة التي وقفت عليها وهي تشير إلى تبرع عبدالعزيز القصيبي بمبلغ وقدره 100 روبية لفقراء الحد، وقد كان مبلغاً كبيراً في ذلك الوقت خصوصاً مع ضعف الحال وتراجع أسعار اللؤلؤ نتيجة لظهور اللؤلؤ الصناعي (الياباني)، وقد ورد الخبر في (جريدة البحرين) لعبدالله الزائد بتاريخ 19 شوال 1361هـ (30/10/1942م) ما نصه:لجنة إسعاف الفقير بالحد تحية واحتراماً نرجوكم نشر ما يلي ولكم الشكرالإسعاف في مدينة الحدلم يفت موسم الغوص بنهاية شعبان إلا ولجان إسعاف الفقير في مدينتي المنامة والمحرق قد فرغت من جمع التبرعات لإسعاف الفقراء كل على حدة، أما مدينة الحد فنظراً إلى أن جميع أهلها من المساكين (خرم بالأصل) ويعملون في البحر فلم يتيسر لهم ذلك إلا بعد انتهاء الموسم، فبتاريخ 28 شعبان اغتنم السيد أحمد بن هاشم بن يوشع الفرصة وراجع بعض أعيان الحد عن مسألة إسعاف فقرائهم، فاستقر رأيهم أن يراجعوا الأمير الجليل الشيخ عبدالله بن عيسى الخليفة رئيس لجان إسعاف الفقير، وفي يوم 29 شعبان وجه سموه دعوة إلى جميع المستطيعين في الحد بأن يحضروا في محل السيد أحمد بن هاشم بن يوشع المذكور فلم تحن الساعة العاشرة عربي من ذلك اليوم إلا وسموه قد شرف المحل وحضر جميع المدعوين فاستهل سموه الحفل وتبرع بمبلغ خمسمائة روبية، ثم توالت التبرعات حسب القائمة وتبرع صاحب العظمة الشيخ سلمان بمبلغ سبعماية روبية، فنحن بلسان أهل الحد جميعاً إذا تقدمنا لصاحب العظمة الشيخ سلمان وصاحب السمو الشيخ عبدالله بالشكر على هذه العوائد (خرم بالأصل) فإننا أيضاً نشكر السيد أحمد بن هاشم بن يوشع وإخوانه على ما أبدوه من اهتمام في جمع التبرعات من المتبرعين، فجزا الله المحسنين خير الجزاء.إبراهيم بن عبدالله بن صباح700 صاحب العظمة الشيخ سلمان150 صاحب السمو الشيخ محمد بن عيسى500 صاحب السمو الشيخ عبدالله بن عيسى100 صاحب السمو الشيخ عبدالله بن حمد150 عبدالله بن علي آل زائد500 حكومة البحرين الجليلة700 إبراهيم بن عبدالله300 جبر بن محمد المسلم200 السيد أحمد بن هاشم بن يوشع100 الشيخ أحمد بن محمد آل عبدالرزاق200 الشيخ محمد بن عبداللطيف آل محمود200 عبدالله بن عيسى الذوادي100 محمد بن راشد الماجد50 السيد حسين بن عبدالله بوخلف50 (خرم بالأصل) بن نور الدين200 إبراهيم بن خليفة وإخوانه50 عبدالله بن خميس الشروقي 50 راشد بن سالم العبسي 50 حسن بن راشد الذوادي50 صالح بن محمد50 علي أكبر عبدالحسين30 يعقوب بن عبدالله20 عبداللطيف بن هاشم40 محمد حسين (خرم بالأصل)40 علي ملا أحمد الأنصاري40 عبدالرحمن بن عبدالرحيم30 ملا أحمد بن إبراهيم بن هرمس20 أحمد بن إبراهيم بن موسى20 ناصر بن سالم السويدي20 محمد بن علي بن راشد20 عيسى بن أحمد20 فرج بن أحمد20 يوسف بن يعقوب20 صالح بن أحمد 15 إبراهيم بن عبدالله بورشيد10 عبدالله بن عبدالكريم100 الحاج يوسف بن عبدالرحمن فخرو100 الحاج سلمان بن حسين المطر50 عيسى بن صالح بن هندي50 يوسف بن عيسى بوحجي50 حسن بن عبدالله سيادي50 قاسم بن محمد الشيراوي20 عبدالنور بن محمد البستكي10 أحمد الشيراوي10 عبدالله أمينقائمة تبرعات أهل المنامة لإسعاف فقراء الحد100 الحاج عبدالعزيز بن حسن القصيبي100 الحاج عبدالعزيز العلي البسام100 الشيخ مصطفى بن عبداللطيف100 الحاج محمد العجاجي وإخوانه100 الحاج محمد طاهر خنجي100 خليل بن إبراهيم كانو100 عبدالله عوجان وإخوانه100 شركة نفط البحرين50 عبدالرحمن بن حسن القصيبي50 حسين بن علي يتيم100 مدير البنك الشرقي المحدود بالبحرين100 السيت تيكاه دململ اسرداس50 السيت رطن جنددين جند30 خليل بن إبراهيم المؤيد3- القصيبي أحد المتبرعين لرواية كليوبترا:كذلك كان عبدالعزيز القصيبي ضمن قائمة المتبرعين لرواية كليوبترا المسرحية، فقد ورد في (جريدة البحرين) لعبدالله الزائد بتاريخ 9 رمضان سنة 1363هـ 9 سبتمبر 1943م قائمة بعنوان: أسماء المتبرعين لرواية كليوبترا وهم:200 روبية صاحب العظمة الشيخ سلمان بن حمد الخليفة.100 روبية صاحب السمو الشيخ عبدالله بن عيسى الخليفة.500 روبية صاحب السمو الأمير عبدالمحسن نجل الملك ابن سعود.25 صاحب السعادة معتمد الدولة البريطانية.10 روبيات مستشار حكومة البحرين.100 روبية صاحب السمو الشيخ إبراهيم بن حمد الخليفة.178 روبية صاحب السمو الشيخ عبدالله بن حمد الخليفة.100 روبية صاحب السمو الشيخ دعيج بن حمد الخليفة.60 روبية صاحب السمو الشيخ علي بن أحمد الخليفة.30 روبية صاحب السمو الشيخ مبارك بن حمد الخليفة.110 روبيات صاحب السمو الشيخ أحمد بن حمد الخليفة.10 روبيات صاحب السمو الشيخ أحمد بن محمد الخليفة.25 روبية صاحب السمو الشيخ علي بن محمد الخليفة.50 روبية صاحب السمو الشيخ خليفة بن محمد الخليفة.25 روبية صاحب السمو الشيخ علي بن عبدالله الخليفة.100 روبية صاحب السمو الشيخ حمد بن عبدالله بن إبراهيم الخليفة.25 روبية صاحب السمو الشيخ حمد بن عبدالله بن عيسى الخليفة.20 روبية صاحب السمو الشيخ إبراهيم بن محمد الخليفة.20 روبية صاحب السمو الشيخ سلمان محمد الخليفة.10 روبيات صاحب السمو الشيخ حسن بن علي بن محمد الخليفة.20 روبية صاحب السمو الشيخ علي بن خليفة بن دعيج الخليفة.وخمسة تبرع (كل) واحد منهم بـ 10 روبيات وهم: صاحب السمو الشيخ عطية الله بن عبدالرحمن الخليفة. صاحب السمو الشيخ سلمان بن علي بن خليفة الخليفة.صاحب السمو الشيخ خالد بن محمد بن عبدالله الخليفة.صاحب السمو الشيخ عيسى بن عبدالله بن حمد الخليفة.وصاحب السمو الشيخ خليفة بن عبدالله الخليفة.وكان المجموع 1768 روبية.من الجمهور:115 روبية الحاج يوسف فخرو وأولاده.100 روبية الحاج عبدالرحمن القصيبي.100 روبية شركة النفط بالبحرين.و3 تبرع كل واحد منهم بـ 60 روبية وهم:الحاج سلمان بن مطر.والحاج عبدالعزيز القصيبي.والحاج محمد طاهر آل شريف.و55 روبية خالد العوجان.4-القصيبي يتبرع لرواية أبي عبدالله الصغير: ورد في (جريدة البحرين) لعبدالله الزايد بتاريخ 3 محرم 1363هـ أن عبدالعزيز القصيبي قد تبرع لرواية أبي عبدالله الصغير بمبلغ 30 روبية وهذا ما ورد في الخبر:المتبرعون لرواية أبي عبدالله الصغير التي قامت بتمثيلها مدرسة الإصلاح الأهلية:أتشرف بأن أرفع جزيل الشكر ووافر الثناء إلى كل ممن دفعتهم أريحيتهم إلى مؤازرة المدرسة مادياً وأدبياً بتشجيعهم لنا في مشروع رواية أبي عبدالله الصغير التي يعود جل ريعها ريعها إلى معهدنا العلمي المذكور وإلى نادي البحرين الموقر وأخص بالذكر حاكم البحرين حضرة صاحب العظمة مولانا المفدى الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة وإلى كل من صاحبي السمو الأميرين الجليلين الشيخ محمد والشيخ عبدالله آل خليفة وأفراد العائلة الكريمة والوجهاء والأعيان والشباب الذين برهنوا على نبلهم وضربوا مثلاً سامياً في الشهامة.أسماء المتبرعين200 روبية صاحب العظمة الشيخ سلمان بن حمد الخليفة 60 روبية سمو الشيخ محمد بن عيسى الخليفة100 روبية سمو الشيخ عبدالله بن عيسى الخليفة100 روبية الشيخ عبدالله بن حمد الخليفة50 روبية الشيخ إبراهيم بن حمد الخليفة25 روبية الشيخ أحمد بن حمد الخليفة25 روبية الشيخ علي بن عبدالله الخليفة20 روبية الشيخ علي بن خليفة بن دعيج الخليفة20 روبية الشيخ علي بن محمد بن عيسى الخليفة20 روبية الشيخ حمد بن عبدالله بن عيسى الخليفةوستة تبرع كل واحد منهم بعشر روبيات وهم الشيخ راشد بن عبدالله بن عيسى الخليفة، الشيخ حسن بن علي بن محمد الخليفة، الشيخ عطية الله بن عبدالرحمن الخليفة، الشيخ عمر بن عبدالرحمن الخليفة، الشيخ يوسف بن خليفة الخليفة، الشيخ عبدالله بن خالد الخليفة، 40 روبية الحاج محمد طاهر آل شريف، و35 روبية الحاج بدو محمد، و31 روبية الشيخ عبدالرحمن بن عبدالوهاب الزياني، و30 روبية الحاج يوسف عبدالرحمن فخروه، و30 روبية الحاج عبدالعزيز القصيبي، و30 روبية الحاج عبدالرحمن القصيبي، و30 روبية الحاج محمد بن عبدالعزيز العجاجي، و25 روبية الأستاذ عبدالله بن علي الزائد، و25 روبية السيدمحمد صالح الشتر، و25 روبية الشيخ مصطفى بن عبداللطيف، وثمانية أشخاص تبرع كل واحد منهم بعشرين روبية وهم الحاج عبدالعزيز العلي البسام، الحاج حسين علي يتيم، الحاج خالد العوجان، الحاج يوسف بوحجي، الحاج قاسم محمد الشيراوي، أحمد العمران، الحاج أحمد بن عيسى بن هندي، والحاج عبدالرحمن محمد طاهر خنجي.بعض ما قيل عنه:قال عنه المؤرخ الأديب عبدالعزيز الرشيد في (مجلة الكويت) ما نصه: «في 15 جمادى آخر 1347هـ وصلت البحرين من الكويت على ظهر أحد المراكب البخارية ونزلت في ضيافة آل القصيبي الأماثل، وقد لقيت من حفاوة كبير أسرتهم المفضال الحاج عبدالعزيز بن حسن القصيبي، وأخيه الشاب المهذب حسن بن إبراهيم القصيبي ما أعجز لساني عن القيام بما يستحقانه من مدح وتقدير، لقيت منهما حفاوة أنستني ما كنت أقاسيه من غصص في مفارقة الأهل والأوطان، وعطفاً قل إن وجدت مثله من سواهما، وتسلية أزاحت كل ما أمامي من هم وأسا. والحق إني لعاجز عن أن أفي ما يجب علي لأفراد هذه الأسرة الكريمة من ثناء لا لأنهم أكرموا ضيافتي وخففوا من آلامي وحسب بل لما لهم من مكارم سارت بحديثها الركبان وأخلاق تعطرت من شذاها المجالس والأندية وأياد بيضاء على العلم والأدب بنت الشمس في حسنها. وهل في وسعي أن أقوم بواجب بيت يعد اليوم من أجل البيوتات العربية شرفاً واعزها جانباً وامنعها جاراً وأبعدها صيتاً في الفخر والسؤدد.بيت يهتدي بسناه المدلجون في الفيافي الشاسعة، يلجأ إليه من أنزله به الدهر فواجعه. أصبح مثابة للمئات والألوف من الوفود والضيوف. بيت كريم تراه كل وقت وحين يجمع بين العالم والتاجر، والكاتب والشاعر، والأمير والوزير، كما يجمع بين النجدي والأحسائي. والكويتي والعراقي، والقطيفي والقطري، الحجازي والعماني، يجمع بين هؤلاء الأقوام المختلفي الجهات والأقطار، فيجدون من تسلية أبنائه مالا يجدونه عند غيرهم، ويلقون من النعيم ما قد لا يكون لأكثرهم به عهد.ولم تمنع أولئك الفضلاء كثرة اشتغالهم من مؤانسة ضيوفهم وزيارتهم في أماكنهم إزالة لوحشتهم وتفقداً لحالهم. وهذا ديدنهم في كل قطر اطلعوا في وجوه بدورهم وآنسوا أهله بقربهم في البحرين وبمبي وفي الجبيل والإحساء.هذي المكارم لا قعبان من لبنشيباً بماء فعادا بعد أبوالابيت وضع فيه ملك العرب المفدى ثقته ومنحه رعايته ولايزال يذيع من فضله ما يهز الجماد طرباً ويفعم القلوب سروراً. بيت قامت دعائمه على أبطال مقاول وأعيان أماثل وبدور كوامل.من تلق منهم فقل لاقيت سيدهممثل النجوم التي يهدي بها الساريلم تعقهم تجارتهم الواسعة ولا ثروتهم الطائلة عن مشاركة العالم في علمه والأديب في أدبه والسياسي في سياسته. اجتمعت فيهم الصفات الغر عزة وإباء وهمة وشمم وكرم وفضل وشرف بالغ دونه السبعة الشهب».
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
القول الجلي في تحقيق مولد سمو الشيخ عيسى بن علي بقلم الباحث بشار الحادي
القول الجلي في تحقيق مولد سمو الشيخ عيسى بن علي وهو سمو الشيخ عيسى بن علي بن خليفة آل خليفة حاكم البحرين طيب الله ثراه ...
-
موقع الحاج محمد المتروك من تجار الكويت يحتوي على الكثير من الوثائق القيمة والمراسلات انظره على هذا الرابط http://bin-matrook.com/gallery/mai... -
أسماء نواخذة البحرين مرتبين على حروف المعجم بين عامي (1920-1960) هذه قائمة بأسماء النواخذة التي عثرنا عليها من خلال وثائق البلدية إ... -
شيخ قبيلة النعيم راشد بن مهنا النعيمي (1266هـ-1338هـ)(1850م-1920م) هو: شيخ قبيلة النعيم، وعُمدة حالة النعيم، تاجر اللؤلؤ المشهور، الشيخ راشد...